紅山文化的簡介_紅山文化的歷史價(jià)值_紅山文化的文化內(nèi)涵

1 紅山文化的文化內(nèi)涵

　　作為一個(gè)中華文化的傳承者，在歷史發(fā)展的長流中，我們要學(xué)會(huì)辯證的對待相關(guān)文化。

　　我國的民族融合的國家，各類有關(guān)文化的言論層出不窮，本文所描述的是紅山文化。其中蠶文化是紅山文化的重要組成部分。從歷史文獻(xiàn)來看，蠶文化曾是黃帝文化不可分割的組成部分。

　　歷史上養(yǎng)蠶之說由來已久，其中記載黃帝妻嫘祖養(yǎng)蠶的歷史典籍眾多，以《史記》為詳。《史記》在《黃帝本紀(jì)》篇中說：“黃帝居軒轅之丘，而娶于西陵之女，是為嫘祖。嫘祖為黃帝正妃。”嫘祖發(fā)明了養(yǎng)蠶，為“嫘祖始蠶”。

　　距今5400±70年的河北正定南楊莊仰韶文化遺址出土了一枚陶蠶蛹，“外觀黃灰色，長2厘米，寬和高均為0.8厘米，基本上是長橢圓形”;距今約5000年的山西芮城西王村仰韶文化晚期遺址出土了一件蛹形陶飾，也有人認(rèn)為是陶蠶蛹等等。這也充分驗(yàn)證了這一點(diǎn)

　　5000年前左右，我國大地蠶文化分布較廣的事實(shí)，不僅說明黃帝文化中的蠶文化有歷史根據(jù)，而且說明中國是世界上最早養(yǎng)蠶和利用蠶絲的國家，而且在相當(dāng)長的時(shí)間內(nèi)，中國是唯一掌握蠶桑技術(shù)的國家。

　　與黃帝文化、養(yǎng)蠶文化文獻(xiàn)記載相對應(yīng)的諸出土文物中，最有影響的是已故考古學(xué)家李濟(jì)在1926年于山西夏縣西陰村仰韶文化遺址中發(fā)現(xiàn)的半個(gè)經(jīng)過人工割裂的繭殼，多數(shù)人認(rèn)為此蠶繭屬距今5500—6000年的仰韶文化，這個(gè)故事被稱為“李濟(jì)與半個(gè)蠶繭”;最具典型意義的是5000年前的幾件紅山文化蠶玉器的發(fā)現(xiàn)。這幾件蠶玉器主要發(fā)現(xiàn)于紅山文化區(qū)，有內(nèi)蒙古巴林右旗的那斯臺遺址，遼寧省朝陽市的東山崗和三家子遺址、田家溝遺址等。

　　這些蠶玉器是蠶文化的精華。而能為上述結(jié)論拿出實(shí)物證明的是紅山文化，尤其是牛河梁紅山文化遺址。這就是紅山文化的獨(dú)特魅力所在。

2 紅山文化的歷史價(jià)值

　　在民族發(fā)展進(jìn)步的長流中，文化的出現(xiàn)顯得尤為重要。今天和大家說的就是紅山文化，對于它的相關(guān)歷史價(jià)值，文章進(jìn)行一個(gè)系統(tǒng)的描述。

　　陶文化在中華文化中的地位大家都知道，紅山文化以彩陶、之字紋陶器、細(xì)石器以及特有的掘土工具石耜和桂葉形雙孔石刀為基本特征。紅山文化的陶器，有泥質(zhì)陶和夾砂陶兩種，均為手制，泥制陶略多于夾砂陶。

　　泥質(zhì)陶多為紅色，器形較常見的有缽、盆、甕、罐等，多是容器，都是小平底。其中缽都為“紅頂碗式”，有深腹、淺腹兩種。從考古發(fā)現(xiàn)，罐有小口雙耳罐、長頸深腹罐、斂口罐等。泥制陶器的主要花紋是黑色和紫色的彩紋，其中以平行線、三角形紋、鱗形紋最具特點(diǎn)，也偶有少量“之”字形壓紋。

　　中國上古的龍文化主要由兩個(gè)部分組成，一是龍的實(shí)象。紅山文化也有這樣的特點(diǎn)，比如，阜新查海遺址出土的距今約8000年的“龍形堆塑”、河南濮陽發(fā)現(xiàn)的距今6500年左右的蚌塑龍虎、內(nèi)蒙古赤峰市翁牛特旗三星他拉村出土的“C”型玉龍以及在紅山文化牛河梁等遺址發(fā)現(xiàn)的多個(gè)玉龍都是龍的實(shí)象。二是龍的觀念。

　　在紅山文化學(xué)習(xí)與模仿的同時(shí)，人類把動(dòng)物與自然現(xiàn)象與自身結(jié)合起來，于是便生成了種種組合思維。上古人類思維中的龍，是天地間包括人在內(nèi)的一切事物的精華組合。

　　隨著紅山文化受到越來越多人的關(guān)注，人們發(fā)現(xiàn)古人通過交往,使紅山文化在桑干河上游與仰韶文化碰撞、交流,又以遼東半島為橋梁使紅山文化與大汶口文化交流、融合,進(jìn)而使紅山文化與東南地區(qū)新石器時(shí)代諸文化發(fā)生密切關(guān)系。

3 紅山文化的簡介

　　中華文化博大精深，在文化傳承發(fā)展的過程中，演變出一系列文化分支，紅山文化就是其中之一。紅山文化以遼河流域中遼河支流西拉沐淪河、老哈河、大凌河為中心，分布面積達(dá)20萬平方公里，距今五、六千年左右，延續(xù)時(shí)間達(dá)兩千年之久。

　　有關(guān)紅色文化，它是起源于母系氏族社會(huì)的全盛時(shí)期，主要社會(huì)結(jié)構(gòu)是以女性血緣群體為紐帶的部落集團(tuán)，晚期逐漸向父系氏族過渡。

　　近年來，考古發(fā)現(xiàn)紅山文化紅山文化的一個(gè)重要發(fā)現(xiàn)是牛河梁的女神廟。廟址由南、北兩組建筑組成，其中北組為主體建筑，南北十八米余，東西寬近七米。墻壁經(jīng)過彩繪，室內(nèi)發(fā)現(xiàn)有大量的人物塑像碎塊，有頭、肩、手以及乳房等部位的殘塊，均屬女性。頭部真人大小，面涂紅彩，雙眼鑲嵌青色玉片。

　　有關(guān)專家表示，紅山文化是北方地區(qū)新石器時(shí)期文化中較重要的文化，它被發(fā)現(xiàn)于1935年，這種有彩陶和細(xì)石器共存的新石器時(shí)代文化，1954年被命名為“紅山文化”。

　　分布范圍廣闊是紅山文化的重要特點(diǎn)，大致為：西起赤峰市西拉木倫河流域，南到朝陽、凌源、河北北部(承德、北京、張家口等)，東至錦州地區(qū)，北到通遼全境，并繼續(xù)向北方延伸——在海拉爾、吉林西部和黑龍江省的昂昂溪、五常等地均有發(fā)現(xiàn)。

　　而對于目前發(fā)現(xiàn)的考古材料中，充分地顯示出早期旱作農(nóng)業(yè)興起、母系向父系社會(huì)過渡、神權(quán)向王權(quán)社會(huì)的初步轉(zhuǎn)變、大型祭祀活動(dòng)多樣性、原始古禮的興盛和“惟玉為葬”等現(xiàn)象。它也是重要的文化之一。