道教

　　老子

　　道教

　　早在道教創(chuàng)立以前的古老中國(guó)，就有巫師采行與大自然和諧共處的生活方式，這些巫師通常住在沓無(wú)人煙的深山里，為當(dāng)?shù)厝嗽忈屔裾?、預(yù)測(cè)天氣，并扮演當(dāng)?shù)鼐用衽c神界之間的溝通媒介。據(jù)說(shuō)，這些巫師都有用操控大自然的力量，可以來(lái)取自如的穿山越嶺，甚至還能神游太虛。除了這些神秘法力之外，當(dāng)時(shí)的巫師也是古代中國(guó)科學(xué)的另一股力量，如天文學(xué)等。他們還發(fā)明了冥想系統(tǒng)與能量循環(huán)運(yùn)動(dòng)(后來(lái)進(jìn)一步發(fā)展為氣功)。這些巫師所樹(shù)立的種種傳統(tǒng)，后來(lái)成為道教的創(chuàng)教基礎(chǔ)。

　　道教的創(chuàng)始人是周朝(約在西元前580年)的哲學(xué)家老子(姓李，名耳，字聃)。他回出任東周的守藏史(詮注：相當(dāng)于現(xiàn)今的圖書(shū)館館長(zhǎng))，據(jù)說(shuō)死后羽化為龍。

　　經(jīng)過(guò)幾年的研究，老子勃然開(kāi)悟，決定隱居，騎著一頭水牛西游而去。當(dāng)老子來(lái)到遠(yuǎn)方的一處關(guān)隘(詮注：即函谷關(guān))，碰上當(dāng)時(shí)的關(guān)令尹喜。尹喜說(shuō)服老子將洞察世事之后的種種思想記錄下來(lái)，此五千言即后人所謂的《道德經(jīng)》，這本哲學(xué)著作探討的是[道](意指[道路])的自我修煉與冥想。道教的另一位著名哲學(xué)家是莊子，兩人以原始的自然崇拜為基礎(chǔ)，發(fā)展出一套心靈哲學(xué)。事實(shí)上，道教的基本教義講求的就是自然的秩序與和諧，這些法則甚至比人類(lèi)組織的政府或建構(gòu)的制度還要穩(wěn)定，且可長(zhǎng)可久。早期道家特別講究無(wú)為之道，所謂無(wú)為可以簡(jiǎn)單解釋成[沒(méi)有作為]，這種觀點(diǎn)認(rèn)為，藝術(shù)與生活都應(yīng)該遵循大自然的創(chuàng)造之道，而非人類(lèi)社會(huì)的價(jià)值。

　　如果我們說(shuō)道教信仰中有一種教義與風(fēng)水有強(qiáng)留的關(guān)聯(lián)，那一定就是道教對(duì)大自然的看法：道家認(rèn)為自然石終極的力量，而人類(lèi)是自然的一部分，因此唯有遵循自然法則才能獲益。因?yàn)榇笞匀粨碛凶钔昝赖钠胶猓≌蚱渌ㄖ锶舨荒苤?jǐn)慎選擇地點(diǎn)就會(huì)破壞這種平衡。如果人類(lèi)得生活無(wú)法與大自然取得平衡，最后也會(huì)影響到人類(lèi)本身。現(xiàn)代風(fēng)水師認(rèn)為，臭氧層變薄、全球增溫、海洋漁產(chǎn)與土壤地力枯竭等現(xiàn)象，都在警告著人類(lèi)，如果繼續(xù)過(guò)著違背自然定律的生活，將會(huì)招致何種嚴(yán)重后果。

　　西元前6世紀(jì)的老子理論后來(lái)成為道教的立教基礎(chǔ)，這是第一個(gè)吸納風(fēng)水理論的宗教。