祭祖大典的簡(jiǎn)介_(kāi)祭祖大典的流程_祭祖大典的文化內(nèi)涵

1 祭祖大典的文化內(nèi)涵

　　千百年來(lái)，我們以傳統(tǒng)的祭祀形式來(lái)緬懷我們共同的先祖，寄托著全國(guó)各地和海內(nèi)外千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)上官家族同胞們的思祖之情。這就是中國(guó)特有的祭祖大典。

　　如今的曲阜祭孔大典共分為明故城開(kāi)城儀式、孔廟開(kāi)廟儀式、現(xiàn)代公祭和傳統(tǒng)祭祀四個(gè)部分。在音樂(lè)、舞蹈和服飾等方面都有了新的發(fā)展。首先是音樂(lè)新，在原有樂(lè)譜的基礎(chǔ)上，重新制作了開(kāi)城、祭孔音樂(lè)，引入了交響樂(lè)、合唱樂(lè)團(tuán)的表現(xiàn)形式，意在達(dá)到磅礴大氣、震撼人心的藝術(shù)效果。

　　其次是舞蹈新，大典參照《中國(guó)歷代孔廟雅樂(lè)》等有關(guān)文獻(xiàn)圖譜，對(duì)祭孔樂(lè)舞進(jìn)行了重新編排，使其更具感染力。再者是服飾新，演出使用的明代服裝和道具經(jīng)過(guò)重新設(shè)計(jì)制作，準(zhǔn)確體現(xiàn)了明代祭孔的規(guī)模和盛況。這次祭祖大典顯得更加古樸、莊嚴(yán)、凝重，展現(xiàn)了千古禮樂(lè)歸東魯、萬(wàn)古衣冠拜素王的盛況。也是新老文化的沖擊和碰撞。

　　祭祖活動(dòng)，可以更好促進(jìn)中華這個(gè)大家庭的交流和團(tuán)結(jié)，逐步讓我們這個(gè)家族分布在全國(guó)和世界各地的脈絡(luò)不斷清晰和完善。

　　通過(guò)祭祖大典，在傳承文化上，我們有了更近一部的了解。應(yīng)該發(fā)揚(yáng)先輩們?yōu)榧易宓呐d旺繁榮而不屈不撓、艱苦創(chuàng)業(yè)的精神;都應(yīng)該緊密團(tuán)結(jié)起來(lái)，求同存異，尊老愛(ài)幼，互相幫助，互相支持，共謀發(fā)展。為家族和社會(huì)的和諧繁榮，為國(guó)家的昌盛富強(qiáng)盡心盡責(zé)。

2 祭祖大典的流程

　　中國(guó)在祭祀這件事上，有著一系列的講究，可見(jiàn)國(guó)人對(duì)其的重視程度。包括樂(lè)、歌、舞、禮四種形式的廟堂祭祀樂(lè)舞。樂(lè)、歌、舞都是緊緊圍繞禮儀而進(jìn)行的，所有禮儀要求“必豐、必潔、必誠(chéng)、必敬”。

　　中國(guó)素來(lái)有“聞樂(lè)知德，觀舞澄心，識(shí)禮明仁，禮正樂(lè)垂，中和位育”的說(shuō)法。自古以來(lái)具有巨大的文化和藝術(shù)價(jià)值。下面介紹的就是祭祖大典的流程和注意事項(xiàng)：

　　祭祖大典的最重要議程是三獻(xiàn)禮，主祭人要先整衣冠、洗手后才能到孔子香案前上香鞠躬，鞠躬作揖時(shí)男的要左手在前右手在后，女的要右手在前左手在后。所謂三獻(xiàn)，分初獻(xiàn)、亞獻(xiàn)和終獻(xiàn)。

　　初獻(xiàn)帛爵，帛是黃色的絲綢，爵指仿古的酒杯，由正獻(xiàn)官將帛爵供奉到香案后，主祭人宣讀并供奉祭文，而后全體參祭人員對(duì)孔子像五鞠躬，齊誦《孔子贊》。亞獻(xiàn)和終獻(xiàn)都是獻(xiàn)香獻(xiàn)酒，分別由亞獻(xiàn)官和終獻(xiàn)官將香和酒供奉在香案上，程序和初獻(xiàn)相當(dāng)。

　　一個(gè)人，一個(gè)宗族，只有在一個(gè)和諧的大環(huán)境中，才有可能發(fā)展壯大，才有可能走上陽(yáng)光大道。因此，我們不僅要倡導(dǎo)家族的和睦團(tuán)結(jié)，更要把我們這個(gè)宗族融入到中華民族的大家庭中。

　　祭祖大典是中華重要的家族活動(dòng)，包含著中華特有的文化。我們也呼吁要在國(guó)家法律法規(guī)的范疇內(nèi)正常開(kāi)展。我們要響應(yīng)黨和政府創(chuàng)建的和諧社會(huì)的號(hào)召，做到遵紀(jì)守法，精誠(chéng)團(tuán)結(jié)，世代和睦，為構(gòu)建和諧社會(huì)貢獻(xiàn)出我們家族的力量。

3 祭祖大典的簡(jiǎn)介

　　有關(guān)祭祀這個(gè)問(wèn)題，相信大家都不會(huì)陌生。 祭祀是華夏禮典的一部分，是儒家禮儀中主要部分，禮有五經(jīng)，莫重于祭，是以事神致福。

　　在古代，祭祀對(duì)象分為三類：天神、地祇、人神。天神稱祀，地祇稱祭，宗廟稱享。“祭祀”也意為敬神、求神和祭拜祖先。

　　原始時(shí)代，人們認(rèn)為人的靈魂可以離開(kāi)軀體而存在。祭祀便是這種靈魂觀念的派生物。最初的祭祀活動(dòng)比較簡(jiǎn)單，也比較野蠻。人們用竹木或泥土塑造神靈偶像，或在石巖上畫(huà)出日月星辰野獸等神靈形象，作為崇拜對(duì)象的附體。

　　然后在偶像面前陳列獻(xiàn)給神靈的食物和其它禮物，并由主持者祈禱，祭祀者則對(duì)著神靈唱歌、跳舞。祭祀禮節(jié)祭品有一定的規(guī)范。舊俗備供品向神靈或祖先行禮，表示崇敬并求保佑。這都表示人們對(duì)神靈的敬重之心。

　　巍巍中華，五千年紀(jì);泱泱華夏，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。己丑年全球華人祭祀炎帝大典在中國(guó)寶雞炎帝陵隆重舉行，9月19日一場(chǎng)清爽的秋雨將炎帝故里潤(rùn)澤得分外秀麗。古今中外，本次祭祀大典都享譽(yù)盛名。

　　巍巍秦嶺云霧遮繞，松柏滴翠的常羊山猶如一幅美麗的山水畫(huà)卷，在秋雨中更顯莊嚴(yán)肅穆。山頂炎帝陵祭祀廣場(chǎng)上，中、省、市領(lǐng)導(dǎo)，全球華人代表以及各界民眾共8000余人齊聚于此，懷著無(wú)比虔誠(chéng)的赤子之心，省親祭祖、認(rèn)祖歸宗，表達(dá)對(duì)始祖炎帝的追思緬懷之情和共鑄民族精神譜寫(xiě)華夏新篇章的豪邁情懷。數(shù)千年的中華文化也是得到了傳承。