祭祖的風(fēng)俗_祭祖的文化內(nèi)涵

1 祭祖注意事項(xiàng)

　　時(shí)值清明，春意盎然，又到祭祖的最好時(shí)節(jié)。野外祭祖，我們應(yīng)該注意些什么呢?

　　外出祭祖大都需要爬山，出門最好穿運(yùn)動(dòng)鞋;祖墳一年不掃，必然會(huì)長(zhǎng)滿雜草，因此出門時(shí)要記得帶上鋤頭、鐮刀、火柴等相關(guān)物品;有些祖墳可能距出發(fā)地較遠(yuǎn)，如果自己開(kāi)車去，出發(fā)前檢查好自己的車，看汽油是否足夠、水箱里是否還有水，這些細(xì)節(jié)都是很必要的。

　　外出祭祖時(shí)間較久，要注意防盜。出門前應(yīng)鎖好門窗，以防梁上君子光顧家門。一位梁先生就向筆者傾訴過(guò)，他去年外出掃墓時(shí)，出門前忘了關(guān)陽(yáng)臺(tái)上的窗戶，在野外掃墓時(shí)間又長(zhǎng)，結(jié)果掃墓結(jié)束，傍晚回到家里，家里值錢的東西也被人一“掃”而光了。

　　陽(yáng)春三月，萬(wàn)物復(fù)蘇，天氣轉(zhuǎn)暖，山上許多枯草敗葉愈加干燥，而祭祖又難免燒香燒紙、燃放煙花爆竹，媒體因外出祭祖用火不慎而造成火災(zāi)的報(bào)道屢見(jiàn)不鮮，這就要求我們祭祖時(shí)特別要注意用火安全。防患于未“燃”是很有必要的，吸煙、燃放煙花爆竹和燒香燒紙，每項(xiàng)都有著火造成火災(zāi)的隱患。最好的辦法是先鋤出一片空地，作為香紙、爆竹燃放區(qū)，點(diǎn)燃這些物品時(shí)還應(yīng)該防止風(fēng)吹火星亂飛，離開(kāi)前務(wù)必滅完所有的火。

　　為圖方便，很多人外出掃墓野炊，總喜歡自帶一次性餐具、塑料袋等，如果用餐結(jié)束后不處理好這些用過(guò)的東西，勢(shì)必會(huì)制造出很多的白色垃圾，這就要求我們注意環(huán)境。處理方法很簡(jiǎn)單，離開(kāi)前把垃圾深埋或找一塊空地?zé)龤У艏纯伞?/p>

2 祭祖的文化內(nèi)涵

　　在古代祭祖不僅僅是為了紀(jì)念先人，還有更深一層的意義。

　　祭祖的意義是慎終追遠(yuǎn)，更表現(xiàn)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有望于后裔的繁昌，所以行事之時(shí)，嚴(yán)肅、隆重、恭敬、誠(chéng)摯，全發(fā)自中國(guó)傳統(tǒng)的倫理思想。在我國(guó)歷史上，黃帝時(shí)代是中華文明開(kāi)始大創(chuàng)造的時(shí)代，黃帝被后人尊為人文初祖。“黃帝崩，葬橋山”，就是今天陜西省黃陵縣橋山黃帝陵。每年清明時(shí)都在這里進(jìn)行黃帝陵祭祀。

　　重視祭祀祖先，是中國(guó)古代禮儀的顯著特點(diǎn)。這是因?yàn)楣湃苏J(rèn)為祭祀祖先具有良好的社會(huì)教化功能，有助于培養(yǎng)社會(huì)成員的品德，加強(qiáng)社會(huì)成員之間的團(tuán)結(jié)，維護(hù)宗法社會(huì)的穩(wěn)定。

　　先秦道家學(xué)派的《道德經(jīng)》(《老子》)、《莊子》兩部書(shū)則從反面說(shuō)明了禮儀形式與天道自然之間可能存在的矛盾，揭示了禮儀的不足。老子、莊子批評(píng)煩瑣禮儀違反人的自然性，主張恢復(fù)禮儀沒(méi)有產(chǎn)生前人的樸素自然本性?！兜赖陆?jīng)》認(rèn)為，禮儀產(chǎn)生于“道德”廢棄以后的時(shí)代，其名言是：“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信之薄而亂之首”?！肚f子》繼承了《老子》對(duì)禮儀的觀念?！肚f子》書(shū)記載，老子去世，好朋友秦失來(lái)悼念，和一般人的悲哀痛哭不同，秦失是“三號(hào)而出”。有人不理解，問(wèn)他。他解釋說(shuō)，人出生，可謂應(yīng)時(shí)而生;人去世，可謂順命而行。人只要“安時(shí)而處順，哀樂(lè)不能入”，哪里會(huì)有悲痛的情感呢?這說(shuō)明老子、莊子通過(guò)對(duì)自然“天道”的深刻體悟，主張?jiān)诂F(xiàn)實(shí)生活中超越禮儀形式的約束，甚至認(rèn)為禮儀所表示的正常感情也不必要，一切順其自然才好。老、莊等人對(duì)禮儀的批評(píng)，是我國(guó)后來(lái)禮儀形式?jīng)]有完全被神化，反而保留了一些理性因素的重要原因。

3 祭祖的風(fēng)俗

　　正所謂一方水土養(yǎng)一方人，各地的人文文化不同，祭祖的風(fēng)俗也是各有不同的。

　　臺(tái)灣：從除夕轉(zhuǎn)進(jìn)春節(jié)，三更時(shí)分，第一件大事是祀神、祭祖。那時(shí)紅燭高照，上供清茶、紅豆等祭品，人們嚴(yán)肅誠(chéng)敬。祀神后要叩拜祖先，這叫“開(kāi)春”。迎接新正，也叫“開(kāi)正”。祭典進(jìn)行到最后，是燒金紙獻(xiàn)給祖宗。 浙江寧波：正月初一，在祖先遺像前，點(diǎn)著香燭，供陳湯團(tuán)、糕、餅、水果，家人依次跪拜。也有把祖先遺象供在祠堂里的，家人就同去祠堂行祭祖禮儀。

　　廣東東莞：正月初一，大多數(shù)人家先在歷書(shū)上擇一個(gè)吉利的時(shí)辰，舉行祭祖典禮，祭品是茶、酒、白飯、攢盒、生果、如龍(年糕)、祿堆和齋菜。祭祖程序：焚香、點(diǎn)燭、燒元寶、放串炮，全家人依輩分、年齡的秩序拜祖先。中上人家的祭祖，都是燈火長(zhǎng)明，香煙不絕。

　　河南開(kāi)封：守歲的到五更時(shí)候，先行盥洗，穿著禮服禮帽，在供桌之上擺好祭品，香燭齊燃，爆竹爭(zhēng)放，一家人依長(zhǎng)幼輩分，連續(xù)向祖宗跪拜致祭，拜祝“年福”。

　　湖北羅田：新正初一早晨，到祠堂去祭祖拜年，看守祠堂的人早已準(zhǔn)備祭品供奉在祖宗神位之前，又準(zhǔn)備一支長(zhǎng)竿掛著鞭炮，等族人來(lái)到時(shí)，便點(diǎn)火燃放，表示歡迎前來(lái)祭祖，等到祭祖儀禮完畢，有果盒、茶點(diǎn)或豐盛的早餐相招待。

　　山東、東北地區(qū)：一到初一那天的子時(shí)時(shí)分，大大小小都換上新衣、新帽、新襪、新鞋、祭拜祖先，在供奉祖宗的神位前面，點(diǎn)燭、燒香、焚紙、放炮，子孫跪拜如儀，稱為“發(fā)紙接種”。

　　粵桂地區(qū)：初一上午五、六點(diǎn)鐘，擺設(shè)去·豐盛酒菜在祖堂之前，全家男女老幼都穿上新衣，按尊長(zhǎng)輩分，排前后次序，向祖宗跪拜叩頭。

　　豫東地區(qū)：初一早餐以后，全家大小都要祭祖，照輩分長(zhǎng)次，先男后女，對(duì)著祖宗神位，一一磕頭跪拜。

　　川西地區(qū)：祖宗神位前的香爐中，點(diǎn)了輕煙繚繞的長(zhǎng)香，紅燭燃起輝煌的亮光，銅磬在一聲聲的敲著，彌漫肅穆的氣氛。長(zhǎng)輩帶領(lǐng)男女老幼，男左女右衣冠整齊地站立兩旁，向祖宗神位，焚香點(diǎn)燭燒紙，按輩分長(zhǎng)次，向祖宗跪拜，上酒，供飯，焚化紙錢。

4 祭祖簡(jiǎn)介

　　祭祀先祖，是春節(jié)期間一項(xiàng)隆重的民俗活動(dòng)。除夕到來(lái)之前，家家戶戶都要把家譜、祖先像、牌位等供于家中上廳，安放供桌，擺好香爐、供品。

　　祭祖的同時(shí)，有的地方也祭祀天神、土地神，還有的地方還叩拜玉皇大帝(中國(guó)民間信仰中的最高之神)、王母娘娘(玉皇大帝的妻子)。供品有羊、五碗菜、五色點(diǎn)心、五碗飯、一對(duì)棗糕、一個(gè)大饃饃，俗稱"天地供"。由家長(zhǎng)主祭，燒三炷香，叩拜后，祈求豐收，最后燒紙，俗稱"送錢糧"。人們?cè)诖汗?jié)期間祭祀祖先、叩拜神靈，其實(shí)就是給祖先、諸神拜年。

　　中國(guó)人有慎終追遠(yuǎn)的傳統(tǒng)，過(guò)節(jié)總不會(huì)忘記祭拜死去的先人，春節(jié)也不例外。供奉食物或鮮花以表心意，是中國(guó)普遍采用的儀式，祭祖的形式或許因宗教信仰而不同，但紀(jì)念祖先的意義卻是相同的。家庭祭祀活動(dòng)最主要的內(nèi)容之一。按照民間的觀念，自己的祖先和天、地、神、佛一樣是應(yīng)該認(rèn)真頂禮膜拜的。因?yàn)榱凶媪凶诘?ldquo;在天之靈”，時(shí)時(shí)刻刻的在關(guān)心和注視著后代的子孫們，塵世的人要通過(guò)祭祀來(lái)祈求和報(bào)答他們的庇護(hù)和保佑。 春節(jié)時(shí)必須祭祖，緬懷自己的祖先，激勵(lì)后人。但因各地習(xí)俗不一，所以有的地方在年夜飯之前祭拜;有的地方在除夕夜子時(shí)前后祭拜;有的地方在初一早上開(kāi)家門前祭拜;而臺(tái)灣地區(qū)是在除夕午后，進(jìn)行一年中最后一次祭拜祖先。還有的地方初一在家里祭拜之后，還要去祠堂祭祖。也有上墳祭祖的，俗稱墓祭，主要是在墳地?zé)?、上供、叩拜。近代一般是到親人的墓地祭拜。