上巳節(jié)是什么節(jié)日什么意思_上巳節(jié)是幾月節(jié)日哪*_上巳節(jié)的來歷和習(xí)俗_關(guān)于上巳節(jié)的詩詞

上巳節(jié)是什么節(jié)日什么意思

上巳節(jié)，俗稱三月三，是中國(guó)民間的傳統(tǒng)節(jié)日。該節(jié)在文字記述中可以追溯到春秋末期，是古代舉行“祓除畔浴”活動(dòng)中*重要的節(jié)日，人們結(jié)伴去水邊沐浴，稱為“祓禊”，此后又增加了祭祀宴飲、曲水流觴等內(nèi)容。古代以“干支”紀(jì)日，三月上旬的*個(gè)巳日，謂之“上巳”。魏晉以后，該節(jié)日改為三月初三，故又稱重三或三月三。后代沿襲，遂成水邊飲宴、郊外游春的節(jié)日。傳統(tǒng)的上巳節(jié)，也是祓禊的日子，即“春浴日”，又稱女兒節(jié)。

古代，每逢三月時(shí)令，人們都去水邊祭祀。《論語》中“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”，即是上巳風(fēng)俗。古代以“干支”紀(jì)日，三月上旬的*個(gè)巳日，謂之“上巳”。魏晉以后，上巳節(jié)改為三月三。夏歷三月的*個(gè)“巳日”，故又有三巳、元巳之別稱?！吨芏Y·春官·女巫》：“女巫掌歲時(shí)祓除釁浴?！编嵭ⅲ骸皻q時(shí)祓除，如今三月上巳，如水上之類；釁浴謂以香薰草*沐浴?！薄逗鬂h書·禮儀上》：“是月上巳，官民皆絜(潔)于東流水上，曰洗濯祓除去宿垢疢為大絜?！?/p>

漢代學(xué)者應(yīng)劭在《風(fēng)俗通義·祀典·禊》中對(duì)上巳節(jié)的由來、意義作過闡述，大意是：這種習(xí)俗活動(dòng)遠(yuǎn)在殷周時(shí)就已形成，朝廷還專門設(shè)置女巫之職進(jìn)行主持。因?yàn)榇藭r(shí)正當(dāng)季節(jié)交換，陰氣尚未退盡而陽氣“蠢蠢搖動(dòng)”，人容易患病，所以應(yīng)到水邊洗滌一番，見見陽光，所謂“禊”即“潔”，故“祓禊”就是通過自潔而消除致病因素的儀式，又祈求福祉降臨?！吨芏Y》鄭玄注：“歲時(shí)祓除，如今三月上巳如水上之類”。另外，三月三上巳節(jié)與九月九重陽節(jié)相對(duì)應(yīng)，正如漢劉歆《西京雜記》稱：“三月上巳，九月重陽，使女游戲，就此祓禊登高?！币粋€(gè)在暮春，一個(gè)在暮秋，踏青和辭青也隨之進(jìn)入高潮。上巳的歷史由來已久。農(nóng)歷三月，春和景明，人們走出家門，集于水邊，舉行清除不祥的祓除儀式。

有一種說法，認(rèn)為上巳節(jié)起源于蘭湯辟邪的巫術(shù)活動(dòng)。蘭草被用作靈物，有香氣襲人的特點(diǎn)，古人在舉行重大祭神儀式前，須先進(jìn)行齋戒，其中包括當(dāng)時(shí)*的洗浴*“蘭湯沐浴”。在楚辭中有生動(dòng)的描寫。祭神必齋戒，齋戒必沐浴，沐浴用蘭湯，于是蘭湯、蘭草便與神靈有了*。當(dāng)蘭湯沐浴成為一種辟邪法術(shù)時(shí)，這種沐浴活動(dòng)就必須由專職的女巫進(jìn)行組織和領(lǐng)導(dǎo)。三月上巳到河邊洗除邪穢的“祓禊”風(fēng)俗，從起源上看正與蘭湯辟邪術(shù)密切相關(guān)。

另有一種觀點(diǎn)認(rèn)為上巳節(jié)起源于先民的生殖崇拜活動(dòng)。如陶思炎指出，祓禊活動(dòng)本是男女春日相歡、婦女祈孕的信仰行為，而持蘭草或香薰草*沐浴，都是喚起欲的作用。水是神秘的感生物質(zhì)，婦人臨河不僅欲洗去冬日的塵垢，同時(shí)也盼觸水感孕而得子。這種與原始的宗教相關(guān)的近水祝殖信仰，當(dāng)是三月上巳日祓禊風(fēng)俗的真正緣由。

上巳節(jié)是幾月節(jié)日哪*

2019年04月07日星期日(己亥年（豬年）三月初三)

上巳(sì)節(jié)，俗稱三月三，古稱上巳節(jié)，是一個(gè)紀(jì)念黃帝的節(jié)日。相傳三月三是黃帝的誕辰，中原地區(qū)自古有“二月二，龍?zhí)ь^；三月三，生軒轅”的說法。魏晉以后，每年的上巳節(jié)就是每年農(nóng)歷的3月3日，在現(xiàn)在我國(guó)大部分地方已經(jīng)沒有上巳節(jié)的身影了，不過在我國(guó)部分少數(shù)名族地區(qū)還保留有一些上巳節(jié)的習(xí)俗還有習(xí)慣等。

上巳節(jié)的來歷和習(xí)俗

上巳”*早出現(xiàn)在漢初的文獻(xiàn)?！吨芏Y》鄭玄注：“歲時(shí)祓除，如今三月上巳如水上之類”。據(jù)記載，春秋時(shí)期上巳節(jié)已在流行。上巳節(jié)是古代舉行“祓除畔浴”活動(dòng)中*重要的節(jié)日。《論語》：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”就是寫的當(dāng)時(shí)的情形。

宋代以后，理學(xué)盛行，禮教漸趨森嚴(yán)，上巳節(jié)風(fēng)俗在漢人文化中漸漸衰微。另外，三月三上巳節(jié)與九月九重陽節(jié)相對(duì)應(yīng)，正如漢劉歆《西京雜記》稱：“三月上巳，九月重陽，使女游戲，就此祓禊登高?！币粋€(gè)在暮春，一個(gè)在暮秋，踏青和辭青也隨之進(jìn)入高潮。

春秋時(shí)代，《詩鄭風(fēng)溱洧》就寫了少男少女趁祓除時(shí)相愛之事?！端螘Y志二》引用《韓詩》說“鄭國(guó)之俗，三月上巳，之溱、洧兩水之上，招魂續(xù)魄，秉蘭草，拂不祥?！毕惹貢r(shí)代，通過沐浴洗濯而以祈達(dá)到消災(zāi)去病目的的風(fēng)俗就已相當(dāng)盛行；而在周朝時(shí)，在規(guī)定的時(shí)間里行“祓除釁浴”之禮已成為一種制度，并有專門的女巫掌管此事。

到了魏晉時(shí)代，上巳節(jié)逐漸演化為皇室貴族、公卿大臣、文人雅士們臨水宴飲（稱曲水宴）的節(jié)日，并由此而派生出上巳節(jié)的另外一項(xiàng)重要習(xí)俗———曲水流觴。

民國(guó)時(shí)期，中國(guó)各地還留有三月三消災(zāi)除兇的風(fēng)俗，如“三月三日，病創(chuàng)者多以長(zhǎng)流水洗之”、“（三月）三日，人家皆以野菜花置灶陘上，以厭蟲蟻”、“三月初三日，士女多攜酒飲于水濱，以禊祓不祥。婦女小孩，頭插薺菜花，俗謂可免一歲頭暈之病……”

漢朝時(shí)，三月上巳的風(fēng)俗在宮廷和民間都非常流行，《漢書禮儀志》記載“是月上巳，官民皆潔于東流水上，曰洗濯祓除，去宿垢病，為大潔。”

魏晉后，三月上巳節(jié)改為三月三日活動(dòng)，也許是為便于記憶吧?！端螘Y志二》記載《月令》：暮春，天子始乘舟。蔡邕章句曰：“陽氣和暖，鮪魚時(shí)至，將取以薦寢廟，故因是乘舟禊于名川也。

今三月上巳，祓于水濱，蓋出于此也。自魏以后但用三日，不以巳也?！边@里說明了原出于祭祀，同時(shí)也說明了漢以后不再作為祭祀儀式，而變成了宴會(huì)游玩的活動(dòng)。

元朝時(shí)又改回三月上巳日。白樸的雜劇《墻頭馬上》*折寫道：“今日乃三月初八日，上巳節(jié)令。洛陽王孫士女，傾城玩賞。”言下之意，平時(shí)養(yǎng)在深閨美女都在上巳節(jié)這天出門了，可以盡情獵艷了。

古稱上巳節(jié)，是一個(gè)紀(jì)念黃帝的節(jié)日。相傳三月三是黃帝的誕辰，中國(guó)自古有“二月二，龍?zhí)ь^;三月三，生軒轅”的說法。魏晉以后，上巳節(jié)改為三月三，后代沿襲，遂成漢族水邊飲宴、郊外游春的節(jié)日。

在每年，上巳節(jié)活動(dòng)中，*主要的活動(dòng)是祭祀高禖，即管理婚姻和生育之神。上巳節(jié)高禖，又稱郊禖，因供于郊外而得名。禖同媒，禖又來自腜。*初的高禖，屬女性，而且是成年女性，具有孕育狀。漢代以后，上巳節(jié)雖然仍舊是全民求子的宗教節(jié)日，并且傳說農(nóng)歷三月三是西王母的生日，但已經(jīng)是貴族炫耀財(cái)富和游春娛樂的盛會(huì)。

在上巳節(jié)活動(dòng)中，*主要的活動(dòng)是祭祀高禖，即管理婚姻和生育之神。人們通過這種巫教活動(dòng)，除災(zāi)避邪，祈求生育。因此，上巳節(jié)又是一個(gè)求偶節(jié)、求育節(jié)。漢代以后，上巳節(jié)除了是全民求子的宗教節(jié)日，還是游春娛樂的盛會(huì)。

傳說黃帝在涿鹿打敗蚩尤之后，回到有熊國(guó)(今河南新鄭)，在三月三這*登山祭祀天地山川，登基稱帝，中華民族的*個(gè)王朝誕生了。后人為紀(jì)念黃帝的功德，每年三月三這天都要舉行各種拜祖活動(dòng)。到了春秋時(shí)期，興起了三月三登具茨山(位于河南新鄭，系黃帝活動(dòng)遺跡)朝拜軒轅黃帝活動(dòng)，并形成民俗一直延續(xù)下來。

上巳節(jié)還有祓禊、修禊或沐浴活動(dòng)。沐浴是為了去災(zāi)。當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為婦女不育是鬼神作祟，就利用上巳節(jié)的沐浴治療不育癥。這樣久而久之，相沿成習(xí)，把沐浴變成上巳節(jié)的重要內(nèi)容。即農(nóng)歷三月上旬“巳日”這*，人們相約到水邊沐浴、洗濯，借以除災(zāi)去邪，古俗稱之為：“祓禊”。

后文人飲酒賦詩的集會(huì)，也稱為修禊。春日踏青有“春禊”，秋日秋高氣爽，文人怎能辜負(fù)這大好時(shí)光，自然會(huì)有“秋禊”，時(shí)間一般是在農(nóng)歷七月十四。歷史上*為有名的修禊當(dāng)數(shù)蘭亭修禊和紅橋修禊。

在上巳節(jié)中有一種奇特的風(fēng)俗，即“會(huì)男女”。這種節(jié)日中的野合，由來已久，本來自氏族時(shí)期的季節(jié)性婚配——野合群婚，后來也有殘存，如廣西左江崖畫、成都漢墓畫像磚上都有男女野合圖。后來的記載也多見此俗。

在中國(guó)少數(shù)民族地區(qū)有不少會(huì)男女的風(fēng)俗，如黎族的三月三、苗族的爬坡、布依族的拋繡球等等。踏青也是此類遺風(fēng)。江蘇武進(jìn)地區(qū)在初三游南山，民謠曰：“三月三，穿件單布衫；大蒜炒馬蘭，吃了游南山。

道教興起后，認(rèn)為農(nóng)歷三月三為西王母蟠桃會(huì)之日。拜西王母在中國(guó)普遍盛行，但其他地方也有祭其他神求子的風(fēng)俗，上巳節(jié)雖然主要是祈求人類繁衍，但是古代信仰認(rèn)為人的繁衍也能促進(jìn)農(nóng)作物的繁殖。民間流傳的麥生日，就認(rèn)為麥與人一樣有一種生育能力。上巳節(jié)之后，人們就開始了農(nóng)忙。古代有些地方，在上巳節(jié)期間還進(jìn)行一種弋射活動(dòng)，即利用一種帶絲線的箭射擊野雁，射中后即索絲而取雁。這種雁與其說是獵物，莫如說是送禮的*贈(zèng)品。南方勞動(dòng)?jì)D女則開始育蠶，采桑喂蠶。

民俗學(xué)家孫作云《關(guān)于上巳節(jié)二三事》認(rèn)為，“上巳”的“巳”字即“子”字，“上巳”即“尚子”，上巳的*初意義是為了求子。他認(rèn)為，上巳節(jié)與商族的高媒祭祀、以燕為圖騰的原始信仰有關(guān)。其證據(jù)是，《史記·殷本紀(jì)》記載，商族始妣簡(jiǎn)逖吞鳥卵，因此懷孕生下契。行浴就是祓禊。簡(jiǎn)逖被奉為高媒神，祭祀她，在后代演變?yōu)樯纤裙?jié)的祓禊求子。后代上巳節(jié)還有曲水浮卵之戲，也應(yīng)追溯到東夷諸族以鳥為圖騰，傳說他們的始妣吞鳥卵而生子的原始信仰。

關(guān)于上巳節(jié)的詩詞

三月三日曲江侍宴應(yīng)制

萬乘親齋祭，千官喜豫游。奉迎從上苑，祓禊向中流。

草樹連容衛(wèi)，山河對(duì)冕旒。畫旗搖浦溆，春服滿汀洲。

仙籞龍媒下，神皋鳳蹕留。從今億萬歲，天寶紀(jì)春秋。

《奉和圣制與太子諸王三月三日龍池春禊應(yīng)制》

故事修春禊，新宮展豫游。

明君移鳳輦，太子出龍樓。

賦掩陳王作，杯如洛水流。

金人來捧劍，畫鹢去回舟。

苑樹浮宮闕，天池照冕旒。

宸章在云表，垂象滿皇州。

《上巳日陪齊相公花樓宴》

鐘陵暮春月，飛觀延群英。

晨霞耀中軒，滿席羅金瓊。

持杯凝遠(yuǎn)睇，觸物結(jié)幽情。

樹色參差綠，湖光瀲滟明。

禮卑瞻絳帳，恩浹廁華纓。

徒記山陰興，祓禊乃為榮。

《上巳》

巳日帝城春，傾都祓禊晨。

停車須傍水，奏樂要驚塵。

弱柳障行騎，浮橋擁看人。

猶言日尚早，更向九龍津。

上巳日恩賜曲江宴會(huì)即事

《上巳洛中寄王九迥》

卜洛成周地，浮杯上巳筵。

斗雞寒食下，走馬射堂前。

垂柳金堤合，平沙翠幕連。

不知王逸少，何處會(huì)群賢？

《麗人行》

三月三日天氣新，長(zhǎng)安水邊多麗人。

態(tài)濃意遠(yuǎn)淑且真，肌理細(xì)膩骨肉勻。

繡羅衣裳照暮春，蹙金孔雀銀麒麟。

頭上何所有？翠為荷葉垂鬢唇；

背后何所見？珠壓腰際穩(wěn)稱身。

就中云幕椒房親，賜名大國(guó)虢與秦。

紫駝之峰出翠釜，水精之盤行素鱗。

犀箸厭飫久未下，鸞刀縷切空紛綸。

黃門飛控不動(dòng)塵，御廚絡(luò)繹送八珍。

簫鼓哀吟感鬼神，賓從雜遢實(shí)要津。

后來鞍馬何逡巡！當(dāng)軒下馬入錦茵。

楊花雪落覆白蘋，青鳥飛去銜紅巾。

灸手可熱勢(shì)絕倫，慎莫近前丞相嗔。