帆拱（徽派建筑是什么屋頂）
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本文目錄一覽
- 1，山墻拱券帆拱是什么
- 2，徽派建筑的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和文化內(nèi)涵是什么
- 3，傳統(tǒng)的古徽派建筑有沒(méi)有瓦當(dāng)
- 4，皖南民居的建筑特色歷史傳說(shuō)及民間故事
- 5，皖南民居資料
- 6，徽州的建筑藝術(shù)
1，山墻拱券帆拱是什么
山墻是指建筑中梁架橫向排列方向，最外端的墻。與之相對(duì)的是檐墻的概念。檐墻是指建筑面闊方向的墻，那么山墻就是指建筑進(jìn)深方向的墻。這樣可能好理解一點(diǎn)。在中國(guó)古建中，山墻最明顯的就是硬山頂和懸山頂（屋頂形式）。硬山頂就是山墻高過(guò)屋頂，包住了屋頂（比如說(shuō)徽派建筑中高出屋頂很多的風(fēng)火山墻，還有云南大理的民居山墻裝飾很美的）。而懸山頂就是屋頂?shù)膫?cè)面外挑，超出了山墻，典型的就是麗江那兒的民居了，還會(huì)在懸山的地方有懸魚(yú)裝飾。不小心給牽連出那么多內(nèi)容，希望能幫助理解啊！拱券、帆拱西方多見(jiàn)，雖然中國(guó)也是有的。比如說(shuō)古代的地下墓穴。具體的推薦幾本書(shū)吧，我都是在看古建方面的書(shū)上學(xué)的這些。有些進(jìn)口的講建筑語(yǔ)言的書(shū)上有建筑每個(gè)部分的介紹，也有圖，《A VISAUL DICTIONARY OF ARCHITECTURE》。還有就是建筑類(lèi)的詞典，也會(huì)有圖和說(shuō)明注釋的。因?yàn)橹袊?guó)古代的建筑都是坡屋頂?shù)?，所以?cè)立面的墻體就是一個(gè)山尖的形狀，所以叫山墻。拱券和帆拱，一般是指西式（尤其是希臘）建筑中的構(gòu)造形式。在百度百科和文庫(kù)中能找到很詳細(xì)的解釋。2，徽派建筑的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和文化內(nèi)涵是什么
徽派建筑的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)：1、徽派建筑以磚、木、石為原料，以木構(gòu)架為主。梁架多用料碩大，且注重裝飾。還廣泛采用磚、木、石雕，表現(xiàn)出高超的裝飾藝術(shù)水平。歷史上徽商在揚(yáng)州、蘇州等地經(jīng)營(yíng)，徽派建筑對(duì)當(dāng)?shù)亟ㄖL(fēng)格亦產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響?；张山ㄖ背?，注重內(nèi)采光；以磚、木、石為原料，以木構(gòu)架為主。以木梁承重，以磚、石、土砌護(hù)墻；以堂屋為中心，以雕梁畫(huà)棟和裝飾屋頂、檐口見(jiàn)長(zhǎng)。2、布局以中軸線(xiàn)對(duì)稱(chēng)分列，面闊三間，中為廳堂，兩側(cè)為室，廳堂前方稱(chēng)“天井”，采光通風(fēng)，亦有“四水歸堂”的吉祥寓意。民居外觀整體性和美感很強(qiáng)，高墻封閉，馬頭翹角者謂之“武”，方正者謂之“文”，墻線(xiàn)錯(cuò)落有致，黑瓦白墻，色彩典雅大方。在裝飾方面，大都采用磚、木、石雕工藝，如磚雕的門(mén)罩，石雕的漏窗，木雕的窗欞、楹柱等，使整個(gè)建筑精美如詩(shī)。作為一個(gè)傳統(tǒng)建筑流派，徽派建筑融古雅、簡(jiǎn)潔、富麗為一體，它至今仍保持著獨(dú)有的藝術(shù)風(fēng)采?；张山ㄖ膬?nèi)涵：徽派建筑反映了徽商賈而好儒、崇文重學(xué)的思想。廳內(nèi)陳設(shè)條桌，桌上東邊放一花瓶，西邊擺一古鏡，中間是時(shí)鐘，寓意徽商在外永遠(yuǎn)平安。走進(jìn)徽州，人們可以從眾多鱗次櫛比的古民居中看到“東方文化的縮影”，著名的古民居村落有西遞、宏村、唐模、南屏、呈坎、昌溪等等。3，傳統(tǒng)的古徽派建筑有沒(méi)有瓦當(dāng)
有的，只不過(guò)它的厚度比北方要薄很多，也要小很多。主要用的是小青瓦。小青瓦在北方地區(qū)又叫陰陽(yáng)瓦，在南方地區(qū)叫蝴蝶瓦、陰陽(yáng)瓦，俗稱(chēng)布瓦，是一種弧形瓦。用手工成型，在燒熟之后還有一道工序就是洇窯，洇窯之后起化學(xué)反應(yīng)才呈青灰色。規(guī)格最大的在30×24、24×20、20×18規(guī)格不等。是修建樓臺(tái)、宮殿榭枋、亭廓以及各種園林建筑的高檔古建材料。小青瓦有：勾頭、滴水、筒瓦、板瓦、羅鍋、折腰、花邊、瓦臉等組成。 瓦當(dāng)是古代中國(guó)建筑中覆蓋建筑檐頭筒瓦前端的遮擋。特指東漢和西漢時(shí)期，用以裝飾美化和蔽護(hù)建筑物檐頭的建筑附件。瓦當(dāng)上刻有文字、圖案，也有用四方之神的“朱雀”“玄武”“青龍”“白虎”做圖案的，是屋檐最前端的一片瓦為瓦當(dāng)，瓦面上帶著有花紋垂掛圓型的擋片?！ ⊥弋?dāng)?shù)膱D案設(shè)計(jì)優(yōu)美，字體行云流水，極富變化，有云頭紋、幾何形紋、饕餮紋、文字紋、動(dòng)物紋等等，為精致的藝術(shù)品，屬于中國(guó)特有的文化藝術(shù)遺產(chǎn)?！ 』张山ㄖ菨h族傳統(tǒng)建筑最重要的流派之一，徽派建筑作為徽文化的重要組成部分，歷來(lái)為中外建筑大師所推崇，流行于徽州(今黃山市、績(jī)溪縣、婺源縣)及嚴(yán)州、金華、衢州等浙西地區(qū)。以磚、木、石為原料，以木構(gòu)架為主。梁架多用料碩大，且注重裝飾。還廣泛采用磚、木、石雕，表現(xiàn)出高超的裝飾藝術(shù)水平。徽派建筑最初源于東陽(yáng)，是江南建筑的典型代表。歷史上徽商在揚(yáng)州、蘇州等地經(jīng)營(yíng)，徽派建筑對(duì)當(dāng)?shù)亟ㄖL(fēng)格亦產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響。 徽派建筑坐北朝南，注重內(nèi)采光;以木梁承重，以磚、石、土砌護(hù)墻;以堂屋為中心，以雕梁畫(huà)棟和裝飾屋頂、檐口見(jiàn)長(zhǎng)?；丈塘υ诮?jīng)商而不在建筑，衣錦還鄉(xiāng)之后，以奢華精致的豪宅園林體現(xiàn)身份，或整修祠堂光大祖宗門(mén)面，或亦以牌坊筑立褒獎(jiǎng)徽州女人守夫的風(fēng)骨?；张山ㄖv究規(guī)格禮數(shù)，官商亦有別。除脫富麗堂皇的徽商巨賈之家外，小戶(hù)人家的民居亦不乏雅致與講究。 徽派建筑集徽州山川風(fēng)景之靈氣，融漢族風(fēng)俗文化之精華，風(fēng)格獨(dú)特，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，雕鏤精湛，不論是村鎮(zhèn)規(guī)劃構(gòu)思，還是平面及空間處理、建筑雕刻藝術(shù)的綜合運(yùn)用都充分體現(xiàn)了鮮明的地方特色。尤以民居、祠堂和牌坊最為典型，被譽(yù)為徽州古建三絕，為中外建筑界所重視和嘆服?！ ∷诳傮w布局上，依山就勢(shì)，構(gòu)思精巧，自然得體;在平面布局上規(guī)模靈活，變幻無(wú)窮;在空間結(jié)構(gòu)和利用上，造型豐富，講究韻律美，以馬頭墻、小青瓦最有特色;在建筑雕刻藝術(shù)的綜合運(yùn)用上，融石雕、木雕、磚雕為一體，顯得富麗堂皇。你很細(xì)心，我很熱愛(ài)建筑學(xué)。，雖然平時(shí)研究宮殿及陵寢建筑，多少也知道徽州建筑，這是特色之獨(dú)在，可以追問(wèn)我～～謝謝～～～～那個(gè)，弱弱地回一句，沒(méi)有吧……瓦當(dāng)是徽派建筑上有的么……再看看別人怎么說(shuō)的。你好，我是黃山一家做徽派建筑材料的企業(yè)。傳統(tǒng)徽派建筑沒(méi)有瓦當(dāng)，坐底的全是小青瓦一片一片壓成的。所以年久以后，會(huì)漏雨。瓦當(dāng)是北方古建筑通常用的，北方古建筑因?yàn)闅v史，溫度等原因，所以蓋瓦的一般是筒瓦?；张山ㄖt是小青瓦屋面，兩者小青瓦的厚度也是相差很多4，皖南民居的建筑特色歷史傳說(shuō)及民間故事
“三絕”（民居、祠堂、牌坊）和“三雕”（木雕、石雕、磚雕）! 【門(mén)樓】徽派建筑格式。徽州建筑大門(mén)，均配有門(mén)樓(規(guī)模稍小一些的稱(chēng)為門(mén)罩)，主要作用是防止雨水順墻而下濺到門(mén)上。一般農(nóng)家的門(mén)罩較為簡(jiǎn)單，在離門(mén)框上部少許的位置，用水磨磚砌出向外挑的檐腳，頂上覆瓦，并刻一些簡(jiǎn)單的裝飾。富家門(mén)樓十分講究，多有磚雕或石雕裝磺?；罩輩^(qū)巖寺鎮(zhèn)進(jìn)士第門(mén)樓三間四柱五樓，仿明代牌坊而建，用青石和水磨磚混合建成，門(mén)樓橫仿上雙獅戲球雕飾，形象生動(dòng)，刀工細(xì)膩，柱兩側(cè)配有巨大的抱鼓石，高雅華貴。歙縣漁梁鎮(zhèn)一民宅門(mén)樓，兩橫枋間一幅磚雕“百子圖“，畫(huà)面層次所雕百個(gè)玩重形態(tài)各異，神韻畢現(xiàn)，栩栩如生。門(mén)樓是住宅的臉面，成為體現(xiàn)主人地位的標(biāo)志。 【穿堂式】徽派建筑結(jié)構(gòu)方式。又名回廳。穿堂的位置在大廳背后，與大廳緊連，是大廳進(jìn)入內(nèi)室的過(guò)渡建筑。大部分為木地板，小三間與大廳相背，人口則由大廳正面隔屏的兩側(cè)門(mén)進(jìn)入。一明堂，二個(gè)房間。穿堂較正式三間為小，有天井采光。 【大廳式】徽派建筑結(jié)構(gòu)方式。大廳為明廳，三間敞開(kāi)，有用活動(dòng)隔扇封閉，便于冬季使用。一般大廳設(shè)兩廊，面對(duì)天井。也有正中人口設(shè)屏門(mén)，日常從屏門(mén)兩側(cè)出入，遇有禮節(jié)性活動(dòng)，則由屏門(mén)中門(mén)出入。大廳的變化式有時(shí)有邊門(mén)人口，天井下方設(shè)客房，招待來(lái)客居住，或者由正門(mén)人口設(shè)兩廂房。大廳在徽州住宅中主要用于禮節(jié)性活動(dòng)，如迎接貴賓，辦理婚喪大禮等，平時(shí)也作為起居活動(dòng)場(chǎng)所，是整套住宅的主體部分。 【大屋脊吻】徽派建筑格式。指徽派大型屋脊脊吻裝飾件?；罩莨沤ǖ脑~堂，廟宇，府宅等大型建筑，沿襲《宋營(yíng)造法》官式作法，采用大屋頂脊吻，有正吻，蹲脊獸，垂脊吻，角戧獸，套獸等。造型與官式作法有所區(qū)別，屬徽派特色。且來(lái)歷附會(huì)了許多有趣的傳說(shuō)。如正吻:指正脊兩頭口銜屋脊的。鰲魚(yú)(龍魚(yú))，究其起源比較原始，據(jù)說(shuō)漢武帝造“柏梁殿“，遭火殃，方士說(shuō):“南海有魚(yú)虬，水之精，激浪降雨，作殿吻，以鎮(zhèn)火殃?！罢蔷陀纱水a(chǎn)生沿襲下來(lái)。又如垂脊吻:位于同正脊相垂之脊頭的人物飾件，稱(chēng)“仙人“。究竟指那位仙人說(shuō)法不一。民間常有姜大公在此“鎮(zhèn)妖捉祟“之說(shuō)。亦有指“大禹“因恐屋脊聚鰲魚(yú)太多，怕鰲魚(yú)翻身易發(fā)大水成災(zāi)，必須有所制約，故請(qǐng)“禹王“鎮(zhèn)守。還說(shuō)是劈山救母的大力士“二郎神“，脊上立獸為“哮天犬“，其意也是二郎神在此鎮(zhèn)邪捉妖。諸種說(shuō)法皆為庇護(hù)平安，寄寓生生不息之吉意。 【飛來(lái)椅】徽派建筑格式。對(duì)徽州民宅樓上天井四周設(shè)置靠椅的雅稱(chēng)。 【高墻深宅】徽派建筑結(jié)構(gòu)方式。 徽州有許多古民居，四周均用高墻圍起，謂之“封火墻“，遠(yuǎn)望似一座座古 堡，房屋除大門(mén)外，只開(kāi)少數(shù)小窗，采光主要靠天井。這種居宅往往很 深，進(jìn)門(mén)為前庭，中設(shè)天井，后設(shè)廳堂，一般住人。廳堂后用中門(mén)隔開(kāi)， 設(shè)一堂二臥室。堂室后又是一道封火墻，靠墻設(shè)天井，兩旁建廂房。這是 第一進(jìn)。第二進(jìn)的結(jié)構(gòu)為一脊分兩堂，前后兩天井，中有隔扇，有臥室 四間，堂室兩個(gè)。第三進(jìn)，第四進(jìn)或者往后的更多進(jìn)，結(jié)構(gòu)大抵相同。 這種深宅里居住的都是一個(gè)家族。隨著子孫的繁衍，房子也就一進(jìn)一進(jìn) 地套建起來(lái)，故房子大者有“三十六天井，七十二檻窗“之說(shuō)。一般是一個(gè)支系住一進(jìn)。門(mén)一閉，各家各戶(hù)獨(dú)立過(guò)日子;門(mén)一開(kāi)，一個(gè)大門(mén)出入，一個(gè)祖宗牌下祭祀。它生動(dòng)地體現(xiàn)了古徽州聚族而居的民風(fēng)。這種高墻深宅的建筑，千丁之族未嘗散居的民風(fēng)，在國(guó)內(nèi)是罕見(jiàn)的。 【格窗】徽派建筑格式。徽州民居沿天井一周回廊采用木格窗間隔空間，其功能有采光，通風(fēng)，防塵，保溫，分割室內(nèi)外空間等作用。格窗由外框料，條環(huán)板，裙板，格芯條組成，主要形式有方形(方格，方勝，斜方塊，席紋等)，圓形(圓鏡，月牙，古錢(qián)，扇面等)，字形(十字，亞字，田字，工字等)，什錦(花草，動(dòng)物，器物，圖騰等)。格窗圖案多采用暗喻和諧音的方式表現(xiàn)吉祥的寓意，如“平安如意“用花瓶與如意圖案組成諧音表示;“福壽雙全“用壽桃與佛手圖案表示;“四季平安“是花瓶上插月季花;“五谷豐登“用谷穗，蜜蜂，燈籠組合;“福祿壽“用蝙幅，鹿，桃表示等。格窗還采用蒙紗綢絹，糊彩紙，編竹簾等方法，增加室內(nèi)透光。今存明清時(shí)期的皖南民居古建筑群主要集中在黟縣、歙縣、績(jī)溪、休寧。 皖南民居以黟縣西遞、宏村最具代表性，2000年被列入“世界遺產(chǎn)名錄”。 皖南民居簡(jiǎn)介 皖南古村落是指位于安徽省長(zhǎng)江以南山區(qū)地域范圍內(nèi)、以西遞和宏村為代表的古村落，是具有共同地域文化背景的歷史傳統(tǒng)村落，有強(qiáng)烈的徽州文化特色?！ ⊥钅仙絽^(qū)歷史悠久，文化積淀深厚，保存了大量形態(tài)相近、特色鮮明的傳統(tǒng)建筑及其村落。皖南古村落不僅與地形、地貌、山水巧妙結(jié)合，而且加上明清時(shí)期徽商的雄厚經(jīng)濟(jì)實(shí)力對(duì)家鄉(xiāng)的支持，文化教育日益興旺發(fā)達(dá)，那些徽商還鄉(xiāng)后以雅、文、清高、超脫的心態(tài)構(gòu)思和營(yíng)建住宅，使得古村落的文化環(huán)境更為豐富，村落景觀更為突出?！ ⊥钅瞎糯迓渑c其它村落形態(tài)最大的不同之處是，皖南古村落建設(shè)和發(fā)展在相當(dāng)程度上脫離了對(duì)農(nóng)業(yè)的依賴(lài)。古村落居民的意識(shí)、生活方式及情趣方面大大超越了農(nóng)民的思想意識(shí)和一般市民階層，追求與文人、官宦階層相一致的生活情趣，因此具有濃郁的文化氣息。皖南古村落民居在基本定式的基礎(chǔ)上，采用不同的裝飾手法，建小庭院，開(kāi)鑿水池，安置漏窗、巧設(shè)盆景、雕梁畫(huà)棟、題蘭名匾額、創(chuàng)造優(yōu)雅的生活環(huán)境，均體現(xiàn)了當(dāng)?shù)鼐用駱O高的文化素質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)?！ ⊥钅瞎糯迓溥x址、建設(shè)遵循的是有著2000多年歷史的周易風(fēng)水理論，強(qiáng)調(diào)天人合一的理想境界和對(duì)自然環(huán)境的充分尊重，注重物質(zhì)和精神是雙重需求，有科學(xué)的基礎(chǔ)和很高的審美觀念。皖南古村落的建筑特色是隨著明清時(shí)期徽商的興盛而發(fā)展起來(lái)的，能夠在有限的建筑空間內(nèi)最大程度地體現(xiàn)其構(gòu)思的精巧以及工藝的高超，實(shí)為別具匠心的建筑形式。后來(lái)徽商逐漸衰敗沒(méi)落，而這種徽派民居的建筑特色卻因依附于古民居村落而保留下來(lái)，因此具有重要的歷史價(jià)值和建筑價(jià)值。特色 青瓦、白墻是徽派建筑的突出印象。錯(cuò)落有致的馬頭墻不僅有造型之美，更重要的是它有防火，阻斷火災(zāi)蔓延的實(shí)用功能。 徽派民居的特點(diǎn)之一是高墻深院，一方面是防御盜賊，另一方面是飽受顛沛流離之苦的遷徙家族獲得心理安全的需要。 徽派民居的另一特點(diǎn)是以高深的天井為中心形成的內(nèi)向合院，四周高墻圍護(hù)，外面幾乎看不到瓦，唯以狹長(zhǎng)的天井采光、通風(fēng)與外界溝通。這種以天井為中心，高墻封閉的基本形制是人們關(guān)心的焦點(diǎn)。雨天落下的雨水從四面屋頂流入天井，俗稱(chēng)“四水歸堂”，也形象地反映了徽商“肥水不流外田”的心態(tài)，這與山西民居有異曲同工之妙。 皖南民居以保存了明清時(shí)期的大量古建筑而馳名。新安為文化之鄉(xiāng)，歷史上多出官宦商賈，僅歙縣舉人以上的士官即達(dá)數(shù)百人?；丈谈潜榧巴钅稀！案皇抑Q(chēng)雄者，江南首推新安”，他們巨大的財(cái)富，營(yíng)造了皖南這個(gè)精美的古民居博物館。今存徽州明清時(shí)期的古建筑群主要集中在黟縣、歙縣、績(jī)溪、休寧。黟縣今存古村落十余處，要者如西遞、宏村、碧山、屏山等。黟城古建筑更多。全縣保留有價(jià)值的古建筑數(shù)百處。僅西遞就有122幢。歙縣共有古建筑365處，有價(jià)值的一百余幢，古祠堂27座，集中在雄村、呈坎、潛口、棠樾、深渡等村?？?jī)溪今存古建筑一百余處，集中在磡頭、坑口、馮村、上莊等處。 古村落一般由牌坊、民居、祠堂、水口、路亭、作坊等組成，有的村落規(guī)模很大，如呈坎有街巷99條，陌生人進(jìn)去后往往會(huì)迷失方向。許多村落布局井井有條，宏村的水系就是一例。宏村在村頭依山筑壩，村內(nèi)水渠從街道兩側(cè)進(jìn)入每戶(hù)，匯于村中部的月塘。再分流至戶(hù)，流入南湖。每戶(hù)都有大、小水渠，分供洗滌和飲用水。民居的布局一般是以天井為中心的三合院或四合院，兩層高度。中型、大型宅院采用多院落組合，建筑全是粉墻黛瓦。舊時(shí)大戶(hù)人家的許多建筑群，規(guī)模龐大，采用徽州三雕裝飾，布局精巧，錯(cuò)落有致。一片片皖南古建筑鑲嵌在黃山、九華山、新安江廣闊的名山秀水之中，天造地合，宛然一個(gè)無(wú)須妝點(diǎn)的世界級(jí)公園。5，皖南民居資料
皖南民居有幾個(gè)特點(diǎn)：【門(mén)樓】徽派建筑格式?；罩萁ㄖ箝T(mén)，均配有門(mén)樓(規(guī)模稍小一些的稱(chēng)為門(mén)罩)，主要作用是防止雨水順墻而下濺到門(mén)上。一般農(nóng)家的門(mén)罩較為簡(jiǎn)單，在離門(mén)框上部少許的位置，用水磨磚砌出向外挑的檐腳，頂上覆瓦，并刻一些簡(jiǎn)單的裝飾。富家門(mén)樓十分講究，多有磚雕或石雕裝磺?；罩輩^(qū)巖寺鎮(zhèn)進(jìn)士第門(mén)樓三間四柱五樓，仿明代牌坊而建，用青石和水磨磚混合建成，門(mén)樓橫仿上雙獅戲球雕飾，形象生動(dòng)，刀工細(xì)膩，柱兩側(cè)配有巨大的抱鼓石，高雅華貴。歙縣漁梁鎮(zhèn)一民宅門(mén)樓，兩橫枋間一幅磚雕“百子圖“，畫(huà)面層次所雕百個(gè)玩重形態(tài)各異，神韻畢現(xiàn)，栩栩如生。門(mén)樓是住宅的臉面，成為體現(xiàn)主人地位的標(biāo)志。 【穿堂式】徽派建筑結(jié)構(gòu)方式。又名回廳。穿堂的位置在大廳背后，與大廳緊連，是大廳進(jìn)入內(nèi)室的過(guò)渡建筑。大部分為木地板，小三間與大廳相背，人口則由大廳正面隔屏的兩側(cè)門(mén)進(jìn)入。一明堂，二個(gè)房間。穿堂較正式三間為小，有天井采光。 【大廳式】徽派建筑結(jié)構(gòu)方式。大廳為明廳，三間敞開(kāi)，有用活動(dòng)隔扇封閉，便于冬季使用。一般大廳設(shè)兩廊，面對(duì)天井。也有正中人口設(shè)屏門(mén)，日常從屏門(mén)兩側(cè)出入，遇有禮節(jié)性活動(dòng)，則由屏門(mén)中門(mén)出入。大廳的變化式有時(shí)有邊門(mén)人口，天井下方設(shè)客房，招待來(lái)客居住，或者由正門(mén)人口設(shè)兩廂房。大廳在徽州住宅中主要用于禮節(jié)性活動(dòng)，如迎接貴賓，辦理婚喪大禮等，平時(shí)也作為起居活動(dòng)場(chǎng)所，是整套住宅的主體部分。 【大屋脊吻】徽派建筑格式。指徽派大型屋脊脊吻裝飾件。徽州古建的詞堂，廟宇，府宅等大型建筑，沿襲《宋營(yíng)造法》官式作法，采用大屋頂脊吻，有正吻，蹲脊獸，垂脊吻，角戧獸，套獸等。造型與官式作法有所區(qū)別，屬徽派特色。且來(lái)歷附會(huì)了許多有趣的傳說(shuō)。如正吻:指正脊兩頭口銜屋脊的。鰲魚(yú)(龍魚(yú))，究其起源比較原始，據(jù)說(shuō)漢武帝造“柏梁殿“，遭火殃，方士說(shuō):“南海有魚(yú)虬，水之精，激浪降雨，作殿吻，以鎮(zhèn)火殃?！罢蔷陀纱水a(chǎn)生沿襲下來(lái)。又如垂脊吻:位于同正脊相垂之脊頭的人物飾件，稱(chēng)“仙人“。究竟指那位仙人說(shuō)法不一。民間常有姜大公在此“鎮(zhèn)妖捉祟“之說(shuō)。亦有指“大禹“因恐屋脊聚鰲魚(yú)太多，怕鰲魚(yú)翻身易發(fā)大水成災(zāi)，必須有所制約，故請(qǐng)“禹王“鎮(zhèn)守。還說(shuō)是劈山救母的大力士“二郎神“，脊上立獸為“哮天犬“，其意也是二郎神在此鎮(zhèn)邪捉妖。諸種說(shuō)法皆為庇護(hù)平安，寄寓生生不息之吉意。 【飛來(lái)椅】徽派建筑格式。對(duì)徽州民宅樓上天井四周設(shè)置靠椅的雅稱(chēng)。 【高墻深宅】徽派建筑結(jié)構(gòu)方式。 徽州有許多古民居，四周均用高墻圍起，謂之“封火墻“，遠(yuǎn)望似一座座古 堡，房屋除大門(mén)外，只開(kāi)少數(shù)小窗，采光主要靠天井。這種居宅往往很 深，進(jìn)門(mén)為前庭，中設(shè)天井，后設(shè)廳堂，一般住人。廳堂后用中門(mén)隔開(kāi)， 設(shè)一堂二臥室。堂室后又是一道封火墻，靠墻設(shè)天井，兩旁建廂房。這是 第一進(jìn)。第二進(jìn)的結(jié)構(gòu)為一脊分兩堂，前后兩天井，中有隔扇，有臥室 四間，堂室兩個(gè)。第三進(jìn)，第四進(jìn)或者往后的更多進(jìn)，結(jié)構(gòu)大抵相同。 這種深宅里居住的都是一個(gè)家族。隨著子孫的繁衍，房子也就一進(jìn)一進(jìn) 地套建起來(lái)，故房子大者有“三十六天井，七十二檻窗“之說(shuō)。一般是一個(gè)支系住一進(jìn)。門(mén)一閉，各家各戶(hù)獨(dú)立過(guò)日子;門(mén)一開(kāi)，一個(gè)大門(mén)出入，一個(gè)祖宗牌下祭祀。它生動(dòng)地體現(xiàn)了古徽州聚族而居的民風(fēng)。這種高墻深宅的建筑，千丁之族未嘗散居的民風(fēng)，在國(guó)內(nèi)是罕見(jiàn)的。 【格窗】徽派建筑格式?；罩菝窬友靥炀恢芑乩炔捎媚靖翊伴g隔空間，其功能有采光，通風(fēng)，防塵，保溫，分割室內(nèi)外空間等作用。格窗由外框料，條環(huán)板，裙板，格芯條組成，主要形式有方形(方格，方勝，斜方塊，席紋等)，圓形(圓鏡，月牙，古錢(qián)，扇面等)，字形(十字，亞字，田字，工字等)，什錦(花草，動(dòng)物，器物，圖騰等)。格窗圖案多采用暗喻和諧音的方式表現(xiàn)吉祥的寓意，如“平安如意“用花瓶與如意圖案組成諧音表示;“福壽雙全“用壽桃與佛手圖案表示;“四季平安“是花瓶上插月季花;“五谷豐登“用谷穗，蜜蜂，燈籠組合;“福祿壽“用蝙幅，鹿，桃表示等。格窗還采用蒙紗綢絹，糊彩紙，編竹簾等方法，增加室內(nèi)透光。皖南古村落是指位于安徽省長(zhǎng)江以南山區(qū)地域范圍內(nèi)、以西遞和宏村為代表的古村落，是具有共同地域文化背景的歷史傳統(tǒng)村落，有強(qiáng)烈的徽州文化特色。 皖南山區(qū)歷史悠久，文化積淀深厚，保存了大量形態(tài)相近、特色鮮明的傳統(tǒng)建筑及其村落。皖南古村落不僅與地形、地貌、山水巧妙結(jié)合，而且加上明清時(shí)期徽商的雄厚經(jīng)濟(jì)實(shí)力對(duì)家鄉(xiāng)的支持，文化教育日益興旺發(fā)達(dá)，那些徽商還鄉(xiāng)后以雅、文、清高、超脫的心態(tài)構(gòu)思和營(yíng)建住宅，使得古村落的文化環(huán)境更為豐富，村落景觀更為突出。皖南古村落是指位于安徽省長(zhǎng)江以南山區(qū)地域范圍內(nèi)、以西遞和宏村為代表的古村落，是具有共同地域文化背景的歷史傳統(tǒng)村落，有強(qiáng)烈的徽州文化特色?！ ⊥钅仙絽^(qū)歷史悠久，文化積淀深厚，保存了大量形態(tài)相近、特色鮮明的傳統(tǒng)建筑及其村落。皖南古村落不僅與地形、地貌、山水巧妙結(jié)合，而且加上明清時(shí)期徽商的雄厚經(jīng)濟(jì)實(shí)力對(duì)家鄉(xiāng)的支持，文化教育日益興旺發(fā)達(dá)，那些徽商還鄉(xiāng)后以雅、文、清高、超脫的心態(tài)構(gòu)思和營(yíng)建住宅，使得古村落的文化環(huán)境更為豐富，村落景觀更為突出?！ ⊥钅瞎糯迓渑c其它村落形態(tài)最大的不同之處是，皖南古村落建設(shè)和發(fā)展在相當(dāng)程度上脫離了對(duì)農(nóng)業(yè)的依賴(lài)。古村落居民的意識(shí)、生活方式及情趣方面大大超越了農(nóng)民的思想意識(shí)和一般市民階層，追求與文人、官宦階層相一致的生活情趣，因此具有濃郁的文化氣息。皖南古村落民居在基本定式的基礎(chǔ)上，采用不同的裝飾手法，建小庭院，開(kāi)鑿水池，安置漏窗、巧設(shè)盆景、雕梁畫(huà)棟、題蘭名匾額、創(chuàng)造優(yōu)雅的生活環(huán)境，均體現(xiàn)了當(dāng)?shù)鼐用駱O高的文化素質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)。 皖南古村落選址、建設(shè)遵循的是有著2000多年歷史的周易風(fēng)水理論，強(qiáng)調(diào)天人合一的理想境界和對(duì)自然環(huán)境的充分尊重，注重物質(zhì)和精神是雙重需求，有科學(xué)的基礎(chǔ)和很高的審美觀念。皖南古村落的建筑特色是隨著明清時(shí)期徽商的興盛而發(fā)展起來(lái)的，能夠在有限的建筑空間內(nèi)最大程度地體現(xiàn)其構(gòu)思的精巧以及工藝的高超，實(shí)為別具匠心的建筑形式。后來(lái)徽商逐漸衰敗沒(méi)落，而這種徽派民居的建筑特色卻因依附于古民居村落而保留下來(lái)，因此具有重要的歷史價(jià)值和建筑價(jià)值。皖南民居： 皖南民居以黟縣西遞、宏村最具代表性，2000年被列入“世界遺產(chǎn)名錄”。 宏村現(xiàn)保存完好的明清古民居140余幢。村內(nèi)鱗次櫛比的層樓疊院與旖旎的湖光山色交輝相映，動(dòng)靜相宜，處處是景，步步入畫(huà)。擁有絕妙田園風(fēng)光的宏村被譽(yù)為“中國(guó)畫(huà)里鄉(xiāng)村”。西遞現(xiàn)存明清古民居124幢，祠堂3幢。代表徽派民居建筑風(fēng)格的“三絕”（民居、祠堂、牌坊）和“三雕”（木雕、石雕、磚雕），在此得到完好的保留。皖南古村落是指位于安徽省長(zhǎng)江以南山區(qū)地域范圍內(nèi)、以西遞和宏村為代表的古村落，是具有共同地域文化背景的歷史傳統(tǒng)村落，有強(qiáng)烈的徽州文化特色。 皖南山區(qū)歷史悠久，文化積淀深厚，保存了大量形態(tài)相近、特色鮮明的傳統(tǒng)建筑及其村落。皖南古村落不僅與地形、地貌、山水巧妙結(jié)合，而且加上明清時(shí)期徽商的雄厚經(jīng)濟(jì)實(shí)力對(duì)家鄉(xiāng)的支持，文化教育日益興旺發(fā)達(dá)，那些徽商還鄉(xiāng)后以雅、文、清高、超脫的心態(tài)構(gòu)思和營(yíng)建住宅，使得古村落的文化環(huán)境更為豐富，村落景觀更為突出。 皖南古村落與其它村落形態(tài)最大的不同之處是，皖南古村落建設(shè)和發(fā)展在相當(dāng)程度上脫離了對(duì)農(nóng)業(yè)的依賴(lài)。古村落居民的意識(shí)、生活方式及情趣方面大大超越了農(nóng)民的思想意識(shí)和一般市民階層，追求與文人、官宦階層相一致的生活情趣，因此具有濃郁的文化氣息。皖南古村落民居在基本定式的基礎(chǔ)上，采用不同的裝飾手法，建小庭院，開(kāi)鑿水池，安置漏窗、巧設(shè)盆景、雕梁畫(huà)棟、題蘭名匾額、創(chuàng)造優(yōu)雅的生活環(huán)境，均體現(xiàn)了當(dāng)?shù)鼐用駱O高的文化素質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)。 皖南古村落選址、建設(shè)遵循的是有著2000多年歷史的周易風(fēng)水理論，強(qiáng)調(diào)天人合一的理想境界和對(duì)自然環(huán)境的充分尊重，注重物質(zhì)和精神是雙重需求，有科學(xué)的基礎(chǔ)和很高的審美觀念。皖南古村落的建筑特色是隨著明清時(shí)期徽商的興盛而發(fā)展起來(lái)的，能夠在有限的建筑空間內(nèi)最大程度地體現(xiàn)其構(gòu)思的精巧以及工藝的高超，實(shí)為別具匠心的建筑形式。后來(lái)徽商逐漸衰敗沒(méi)落，而這種徽派民居的建筑特色卻因依附于古民居村落而保留下來(lái)，因此具有重要的歷史價(jià)值和建筑價(jià)值。6，徽州的建筑藝術(shù)
可以的，一篇文章的題目并不是單一的，只要符合題意并能概括文章內(nèi)容不管什么都是正確的。"徽州民居"的確是中國(guó)有史以來(lái)的民居建筑中的一座高峰，說(shuō)他為"建筑藝術(shù)的瑰寶"也不為過(guò) 。舊時(shí)徽州城鄉(xiāng)住宅多為磚木結(jié)構(gòu)的樓房。明代以樓上寬敞為特征。清代以后，多為一明（廳堂）兩暗（左右臥室）的三間屋和一明四暗的四合屋。一屋多進(jìn)。大門(mén)飾以山水人物石雕磚刻?；罩萁邓渑?，所有住房是“天井加合院”的徽派建筑，天井的屋頂總是向著自家的院內(nèi)傾斜，雨水從四面的房檐流入，匯集于院落中的明堂，稱(chēng)為四水歸堂，以圖財(cái)不外流的吉利。門(mén)樓重檐飛角，各進(jìn)皆開(kāi)天井，通風(fēng)透光，雨水通過(guò)流入陰溝。各進(jìn)之間有隔間墻，四周高筑防火墻（馬頭墻），遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，猶如古城堡。一般是一個(gè)家庭之系住一進(jìn)，中門(mén)關(guān)閉，各家獨(dú)戶(hù)過(guò)日子。中門(mén)打開(kāi)，一個(gè)大門(mén)進(jìn)出祭奠先人。徽州山區(qū)氣候濕潤(rùn)，人們把樓上作為日常生活的主要棲息之處，保留土著山越人“巢居”的遺風(fēng)。樓上廳屋一般都比較寬敞，有廳堂、臥室和廂房，沿天井還設(shè)有“美人靠”。 朝北居：假如不是地形特殊，住屋的最佳朝向，當(dāng)選擇坐北朝南，但徽州明清時(shí)期所建民居，卻大多是大門(mén)朝北。原來(lái)古徽人的居住習(xí)慣有許多禁忌。漢代就流行著“商家門(mén)不宜南向，征家門(mén)不宜北向”的說(shuō)法。究其原因，據(jù)五行說(shuō)法：商屬金，南方屬火，火克金，不吉利；征屬火，北方屬水，水克火，也不吉利?；罩菝髑鍟r(shí)期，徽商鼎盛，他們一旦發(fā)了財(cái)，就回鄉(xiāng)做屋，為圖吉利，大門(mén)自不朝南，皆形成朝北居。至今徽州仍保留有數(shù)以萬(wàn)計(jì)的朝北古民居。 屋套屋：徽州宅居很深，進(jìn)門(mén)為前庭，中設(shè)天井，后設(shè)廳堂住人，廳堂用中門(mén)與后廳堂隔開(kāi)，后廳堂設(shè)一堂二臥室，堂室后是一道封火墻，靠墻設(shè)天井，兩旁建廂房，這是第一進(jìn)。第二進(jìn)的結(jié)構(gòu)仍為一脊分兩堂，前后兩天井，中有隔扇，有臥室四間，堂室兩個(gè)。 牌坊是封建社會(huì)最高的榮譽(yù)象征，是用來(lái)標(biāo)榜功德，宣揚(yáng)封建禮數(shù)的。歙縣多牌坊，這與徽商的發(fā)展、興起和程朱理學(xué)的發(fā)源、影響有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的關(guān)系。以儒學(xué)思想為精神世界主要內(nèi)容的古代徽州人，地少不足以耕的自然條件成為他們向外拓展生存空間的主要?jiǎng)恿?。歙縣人少小離鄉(xiāng)背井，外出經(jīng)商，足跡遍天涯。出門(mén)少則三年五載，多則數(shù)十載，為了高堂雙親有人照應(yīng)，行前一般都要先完婚。在外經(jīng)商，若不能發(fā)跡，則羞見(jiàn)家鄉(xiāng)父老。商人發(fā)跡了，錢(qián)財(cái)顯赫，明清時(shí)期，徽商達(dá)到鼎盛，出現(xiàn)了無(wú)徽不成鎮(zhèn)的盛況，其財(cái)力左右國(guó)家經(jīng)濟(jì)命脈達(dá)三百余年之久。朝庭對(duì)徽商當(dāng)然刮目相看，恩寵有加，徽商于是進(jìn)入了以商重文，以文入仕，以仕保商的良性發(fā)展軌道。浪跡天涯而發(fā)跡的徽商，為了光宗耀祖，他們奏請(qǐng)皇上恩準(zhǔn)，榮歸故里，興建牌坊，旌表功名、義壽、貞節(jié)……，樹(shù)碑立傳，以求流芳百世。黃山市現(xiàn)存的明清兩代的牌坊甚多。著名的如歙縣棠樾牌坊群、黟縣西遞胡文光刺史牌坊、歙縣縣城的許國(guó)石坊等等。 牌坊是由欞星門(mén)衍變而來(lái)的。欞星原作靈星，靈星即天田星。漢高祖規(guī)定：祭天天先祭靈星。到宋仁宗天圣六年（1028），筑郊臺(tái)（祭祀天地的建筑）外垣，設(shè)置靈星門(mén)。后移置于孔廟，用祭天的禮儀來(lái)尊重孔子。后來(lái)人們認(rèn)為漢代祭祀靈星，是為了祈求豐年，與孔廟無(wú)關(guān)。又見(jiàn)改靈星為欞星。宋（南宋）元年以后，尤其是明清，這種建筑不僅置于郊?jí)?、孔廟，還建于廟宇、陵墓、祠堂、衙署和園林前或街旁、里前、路口。也不僅用于祭天、祀孔，還用于褒揚(yáng)功德，旌表節(jié)烈等等，于是靈星門(mén)不僅一變成為欞星門(mén)，而且再變?yōu)榕品?。牌坊就其建造意圖來(lái)說(shuō)，可分為三類(lèi)：一類(lèi)為標(biāo)志坊；二類(lèi)為功德坊；三類(lèi)是標(biāo)志科舉成就的。 徽州三雕是指在古徽州一府六縣(今安徽省的黟縣、歙縣、祁門(mén)、休寧、太平、績(jī)溪和江西省的婺源縣)的區(qū)域內(nèi)，具有徽派風(fēng)格的木雕、石雕、磚雕三種民間雕刻工藝。三雕歷史悠久，技藝精湛，世代相傳，有完整的工藝流程，在國(guó)內(nèi)外享有很高的聲譽(yù)，被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 徽州三雕的內(nèi)容，主要為民間傳說(shuō)、戲文故事、花鳥(niǎo)瑞獸、龍獅馬鹿、名勝風(fēng)光、民情風(fēng)俗、漁樵耕讀、明暗八仙和博古吉圖等。其雕刻技法，一般多為浮雕，雜有透雕、圓雕、線(xiàn)雕與多種技法的并用。 徽州三雕的制作程序因材料、工具和技法的不同而有差異。如磚雕的制作程序包括修磚、放樣、打坯、出細(xì)、打磨、修補(bǔ)等，傳統(tǒng)工具主要有木炭棒、鑿、磚刨、撬、木槌、磨石、砂布、弓鋸、棕刷、牽鉆等；木雕的制作程序包括取料、放樣、打粗坯、打中坯、打細(xì)坯、打磨、揩油上漆等環(huán)節(jié)，傳統(tǒng)工具主要有小斧頭、硬木錘、鑿、雕刀、鋼絲鋸、磨石、砂布等；石雕的制作程序包括石料加工、起稿、打荒、打糙、掏挖空當(dāng)、打細(xì)等環(huán)節(jié)，傳統(tǒng)工具主要有鏨子、楔、扁鏨、刻刀、錘、斧、剁斧、哈子、剁子、磨頭等。 徽州三雕的代表作，木雕為黟縣的承志堂和木雕樓，尤其是承志堂里的雕梁木雕“百子鬧元宵“；石雕為歙縣的棠樾牌坊群和黟縣西遞的“松石”、“竹梅”姐妹石雕漏窗，尤其是姐妹石雕漏窗，左右各一，成成對(duì)，更達(dá)到了無(wú)字詩(shī)、畫(huà)意對(duì)的藝術(shù)佳境；磚雕則為屯溪濱江長(zhǎng)廊里的“五百里黃山圖”大型磚雕，無(wú)論從入畫(huà)景點(diǎn)之多、畫(huà)幅面積之大、透視層次之眾和雕刻手法之全來(lái)看，都是登峰造極的絕世佳作?；罩萑衽c建筑整體配合得極為嚴(yán)密穩(wěn)妥，其布局之工、結(jié)構(gòu)之巧、裝飾之美、營(yíng)造之精、內(nèi)涵之深，令人嘆為觀止。無(wú)論是木雕、磚雕還是石雕，都將浮雕、透雕、圓雕、線(xiàn)刻等多種技法并用，從中可看出漢唐以來(lái)我國(guó)建筑裝飾雕刻藝術(shù)的傳承脈絡(luò)，同時(shí)也反映出徽州文化中其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)如新安畫(huà)派、徽派版畫(huà)、徽派篆刻、徽州硯雕、墨模雕刻等藝術(shù)樣式對(duì)徽州建筑裝飾雕刻風(fēng)格的影響。 【徽安古道】古道名。由徽州府城至安慶府城。全程210公里?！净詹诺馈抗诺烂Ｓ苫罩莨懦侵琳憬h。歙城至昱嶺關(guān)62公里。這條古道1932年改建為公路。 （右圖為著名港頭漁粱壩一帶風(fēng)光。）【徽浮古道】古道名。由徽州府城至江西浮梁縣。全程200公里。這條路的大部分路段為慈張公路所利用?！净諞芄诺馈抗诺烂?。由徽州府城至涇縣。全程94公里。歙績(jī)段30公里，道路平坦，路寬6至9尺，修建慈張公路時(shí)被利用?！净臻_(kāi)古道】古道名。由徽州府城至浙江省開(kāi)化縣。屯溪至開(kāi)化段為石板路面，現(xiàn)絕大部分為興建蕪?fù)凸匪??！净諏幑诺馈抗诺烂?。由徽州府城至寧?guó)縣。此道古代設(shè)有驛鋪，是官員往來(lái)徽州的官道之一。此道現(xiàn)為慈張公路所利用?！净涨喙诺馈抗诺烂?。由徽州府城至青陽(yáng)縣。此路多為石板道，石面光滑，路寬3至6尺?！净真墓诺馈抗诺烂?。由徽州府城至婺源縣。休寧西南部的茶葉及其它土產(chǎn)，也大部分由此道運(yùn)至屯溪交流。 【徽饒古道】 徽州府城至饒州府，始建于唐代， 全程15公里左右，由于年久失修，尚未完全開(kāi)發(fā)，沿途斷崖峭壁林立，崇山峻嶺，自然風(fēng)光秀麗，適合初級(jí)戶(hù)外愛(ài)好者的穿越體驗(yàn)。【江南第一關(guān)】關(guān)隘名。又名逍遙巖。乃徽州至杭州古道要隘，位于績(jī)溪縣伏嶺鄉(xiāng)東部。海拔424米。。關(guān)名為明胡宗憲所取。 【徽州園林】區(qū)域園林名稱(chēng)。作為供游憩、文化娛樂(lè)、起居要求而興建的徽州園林，有文獻(xiàn)可稽者，從北宋開(kāi)始。宋政和年間績(jī)溪許潤(rùn)構(gòu)樂(lè)山書(shū)院，建有天月亭、南樓等小筑，常登覽其上。婆源朱氏園有池，有亭，朱韋齋寫(xiě)有方塘蔭瓦影，凈見(jiàn)鯨鯉行的詩(shī)句。宋至元代，徽州私家園林營(yíng)筑較多，其中著名的有：宋績(jī)溪樂(lè)山書(shū)院，婆源朱氏園，歙縣醉園、先月樓，休寧竹洲吳氏園亭、首村朱氏園亭、東野山房、璜原吳氏園亭、龍?jiān)蹿w氏園亭，黔縣培筠園；元代休寧有林泉風(fēng)月亭、醉經(jīng)堂、月潭朱氏園亭、秋江釣月樓等。明清時(shí)期，徽商將大量的金錢(qián)投入園林建設(shè)，使徽州園林達(dá)到極盛?；罩輩^(qū)西溪南村老屋閣右側(cè)的私家花園，面積僅400多平方米，營(yíng)構(gòu)極精，花園內(nèi)遍植花木。左側(cè)為一方池塘，稱(chēng)漁翁塘，養(yǎng)荷放魚(yú)，供人觀賞垂釣。池畔建綠繞亭，老屋閣住宅拱立池、園之中，意境清新恬適。巖寺鎮(zhèn)有八大名園：娑羅園、菜園、檀山苑、西墅、會(huì)心園、茂林修竹、香雪窩、方氏園。村落水口原為風(fēng)水而建，通過(guò)人們的經(jīng)營(yíng)，樓、臺(tái)、亭、閣、塔、橋隱現(xiàn)于古樹(shù)綠蔭叢中，成為普通村民休憩娛樂(lè)的場(chǎng)所，是中國(guó)最早的公園形式。 【潛口水口】水口名。位于黃山市徽州區(qū)潛口村。紫霞峰為黃山山脈南側(cè)起點(diǎn)，有黃山第一峰之稱(chēng)，此峰位于潛口村南側(cè)，山下溪水婉蜒而過(guò)，石板大道直通村中心，水口即設(shè)于此。紫霞峰高不到50米，呈環(huán)抱狀。山頂古樹(shù)茂密，以甜丘樹(shù)和楓樹(shù)為主。石板道兩旁遍植紫荊花。山拗處原建有觀音大殿，觀音塑像后有泉水流出，甘甜清涼。寺院除大殿外，二廂有附房供僧人住宿。院內(nèi)地面全用石板鋪筑。順溪水，過(guò)小橋，迎面筑有靈官殿。石級(jí)迂回而上，有覽勝亭。 【松潭水口林】位于黃山市祁門(mén)縣祁紅鄉(xiāng)，是安徽省現(xiàn)存面積最大的古水口樹(shù)林之一，面積達(dá)140多畝，宛如一道綠色屏障，庇護(hù)著松潭村村世世代代。 2010年7月，松潭水口林被黃山市列為“百佳攝影點(diǎn)”。
