桃木用久了會(huì)招鬼嗎（桃木用久了會(huì)招鬼嗎）
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本文目錄一覽
- 1，什么桃木鬼最怕
- 2，什么東西平時(shí)可以防鬼
- 3，僵尸符咒顏料成分是什么
- 4，鬼為什么怕桃木
- 5，九佛對(duì)聯(lián)50字賞析
- 6，容易理解的春聯(lián)
1，什么桃木鬼最怕
鬼性陰，桃木純陽(yáng)，年久陽(yáng)盛，為鬼所怕。桃木分年限，時(shí)間最長(zhǎng)越好，不分地點(diǎn)。2，什么東西平時(shí)可以防鬼
世界上沒(méi)鬼.是你的心理作用.即使有,也應(yīng)該是鬼怕人.因?yàn)槿擞?魄3魂.而鬼反之3，僵尸符咒顏料成分是什么
僵尸符咒顏料成分是：墨或朱砂。畫符材料：畫符的材料一般都有規(guī)定；畫符一定要用墨或朱砂，尤以朱砂居多。之所以多用朱砂，在于古人以為朱砂有鎮(zhèn)邪作用。符的載體用桃木板最多，因?yàn)楣糯嘁詾樘夷居袠O強(qiáng)的驅(qū)趕魔邪之神力。其次有柏木板、棗木板、石塊、磚和黃紙等。另外，布、絹絲的使用也很普遍。符咒 - 道家修煉重要的組成部分 “符咒”是中國(guó)道教用以傳道修持的主要手段之一。所謂“符咒”是符箓與咒語(yǔ)的合稱。一般地說(shuō)，“符”指的是用朱筆或墨筆所畫的一種點(diǎn)線合用、字圖相兼、且以屈曲筆劃為主的神秘形象 ，道門中人聲稱它具備了驅(qū)使鬼神、治病禳災(zāi)等眾多功能；“咒”指的是具有特殊音頻效應(yīng)的口訣，道門廣泛地用以養(yǎng)生輔助、祈福消災(zāi)或者召驅(qū)鬼神以達(dá)到施行者的特殊目的。林正英用得最多的當(dāng)屬“大將軍到此敕令”：http://blog.sina.com.cn/s/blog_4b656597010006wy.html別 名：丹粟,丹砂,赤丹,汞沙,辰砂通用名稱：朱砂【藥用部位】為天然的辰砂礦石?！境煞荨恐焐爸饕煞譃榱蚧?，純者相當(dāng)于HgS，理論上含汞86.2%，硫13.8%；但常夾雜種種物質(zhì)，其中最常見(jiàn)者為雄黃、磷灰石、瀝青質(zhì)等?！竟δ苤髦巍堪采瘢@，明日，解毒。治癲狂，驚悸，心煩，失眠：眩暈，目昏，腫毒，瘡瘍，疥癬。①《本經(jīng)》："養(yǎng)精神，安魂魄，益氣，明目。"②《別錄》："通血脈，止煩滿、消渴，益精神，悅澤人面，除中惡腹痛，毒氣疥瘺諸瘡。"③《藥性論》："鎮(zhèn)心，主抽風(fēng)。"④《日華子本草》："潤(rùn)心肺，治瘡疥痂息肉，服并涂用。"⑤《珍珠囊》："心熱非此不能除。"⑥李杲："納浮溜之火而安神明。"⑦《醫(yī)學(xué)入門》："痘瘡將出，服之解毒，令出少。治心熱煩跺。潤(rùn)肺止渴，清肝明目，兼辟邪惡瘟疫，破癥瘕，下死胎。"⑧《綱目》："治驚癇，解胎毒、痘毒，驅(qū)邪瘧，能發(fā)汗。"⑨《本草從新》："定顛狂，止牙疼。"【用法與用量】?jī)?nèi)服：研末，1～3分；入丸、散或拌染他藥同煎。并作丸藥之掛衣。外用：合他藥研末干撒?！具x方】①治風(fēng)邪諸痢，狂言妄走，精神恍惚，思慮迷亂，乍歌乍哭，飲食失常，疾發(fā)撲地，口吐白沫，口噤戴眼，年歲深遠(yuǎn)者：辰砂(光明者，研)一兩，酸棗仁(微炒，研)，乳香(光瑩者，研)各半兩。上三味合研令勻，先令病人盡量飲酒沉醉，次取藥五錢匕，酒一盞，調(diào)下，于靜室中安睡，勿令驚動(dòng)。(《圣濟(jì)總錄》丹砂丸)②治喜怒無(wú)極，發(fā)狂：辰砂、白礬、郁金。為末，蜜丸。薄荷湯送下十丸。(《士材三書》辰砂丸)③治一切驚憂思慮或夢(mèng)思恍惚，作事多忘，但是一切心氣不足，癲癇狂亂，悉皆治之：顆塊朱砂二兩，獖豬心二個(gè)，燈心三兩。上將豬心切開(kāi)，入朱砂、燈心在內(nèi)，麻線系合，于銀石器內(nèi)煮一伏時(shí)出，不用豬心及燈心，只將朱砂研極細(xì)，用真茯神末二兩，酒煮薄糊，和朱砂為丸，如桐子大。每服九丸至十五丸，加至二十一丸，用去心麥門冬煎湯下。癲癇至甚者，乳香、人參湯下。夜寢不寐或多亂夢(mèng)，炒酸棗仁湯下。(《百一選方》歸神丹)④治產(chǎn)后顛狂，敗血及邪氣入心：辰砂一、二錢。研細(xì)飛過(guò)，用飲兒乳汁三、四茶匙調(diào)濕，以紫項(xiàng)地龍一條，入藥滾三滾，刮凈，去地龍，入無(wú)灰酒一盞，分作三、四次服。(《綱目》)⑤治心神昏亂，驚悸怔忡，寢寐不安：朱砂、黃連各半兩，當(dāng)歸二錢，生地黃三錢，甘草二錢。上為細(xì)末，酒泡蒸餅，丸如麻子大，朱砂為衣。每服三十丸，臥時(shí)津液下。(《醫(yī)宗金鑒》朱砂安神丸)⑥治心虛遺精：豬心一個(gè)，批片相連，以飛過(guò)朱砂末摻入，線縛：白水煮熟食之。(《唐瑤經(jīng)驗(yàn)方》)⑦治眼昏暗，能令徹視見(jiàn)遠(yuǎn)：朱砂半兩(細(xì)研)，青羊膽一枚。上以朱砂末入膽中，懸屋西北角，?干，白日取出，丸如小豆大。每于食后，以粥飲下十丸。(《圣惠方》朱砂丸)⑧明目：光明砂(丹砂中之最上者)一兩，神曲四兩，磁石二兩。上三味末之，煉蜜為丸，如梧子大。飲服三丸，日三，不禁，常服益眼力。(《千金方》神曲丸)⑨治喉咽腫痛，咽物妨悶：丹砂一分(研，水飛)，芒硝一兩半(研)。上二味再同研勻，每用一字，時(shí)時(shí)吹入喉中。(《圣濟(jì)總錄》丹砂散)⑩治諸般吐血：丹砂(研飛)，蛤粉。上二味等分，研細(xì)合和令勻，每服二錢匕，溫灑調(diào)下。(《圣濟(jì)總錄》朱粉散)⑾治沙蜂叮螫：朱砂末，水涂之。(《摘元方》)【宜忌】不宜久服、多服。①《吳普本草》："畏磁石。惡咸水。"②《藥對(duì)》："忌一切血。"③《本草從新》："獨(dú)用多用，令人呆悶。"4，鬼為什么怕桃木
在中國(guó)古代神話中，相傳有一個(gè)鬼域的世界，當(dāng)中有座山，山上有一棵覆蓋三千里的大桃樹(shù)，樹(shù)梢上有一只金雞。每當(dāng)清晨金雞長(zhǎng)鳴的時(shí)候，夜晚出去游蕩的鬼魂必趕回鬼域。鬼域的大門坐落在桃樹(shù)的東北，門邊站著兩個(gè)神人，名叫神荼、郁壘。如果鬼魂在夜間干了傷天害理的事情，神荼、郁壘就會(huì)立即發(fā)現(xiàn)并將它捉住，用芒葦做的繩子把它捆起來(lái)，送去喂虎。因而天下的鬼都畏懼神荼、郁壘。于是民間就用桃木刻成他們的模樣，放在自家門口，以避邪防害。后來(lái)，人們干脆在桃木板上刻上神荼、郁壘的名字，認(rèn)為這樣做同樣可以鎮(zhèn)邪去惡。這種桃木板后來(lái)就被叫做“桃符”。 到了宋代，人們便開(kāi)始在桃木板上寫對(duì)聯(lián)，一則不失桃木鎮(zhèn)邪的意義，二則表達(dá)自己美好心愿，三則裝飾門戶，以求美觀。又在象征喜氣吉祥的紅紙上寫對(duì)聯(lián)，新春之際貼在門窗兩邊，用以表達(dá)人們祈求來(lái)年福運(yùn)的美好心愿。 “千門萬(wàn)戶曈曈日，總把新桃換舊符”。桃木避邪，民間傳說(shuō)久矣，究竟源于何時(shí)，起于何載？ 桃木治鬼的傳說(shuō)豐富多彩，《淮南子·詮言》說(shuō)：“羿死于桃口”。東漢許慎注：“口，大杖，以桃木為之，以擊殺羿，由是以來(lái)鬼畏桃也”。羿以善射聞名，逢蒙拜師學(xué)藝，學(xué)成后恩將仇報(bào)，從老師身后下毒手，舉起桃木大棒向羿的后腦猛砸。羿死后，做了統(tǒng)領(lǐng)萬(wàn)鬼的官。古人關(guān)于桃木避邪的聯(lián)想，是與這一神話故事有關(guān)的。試想，桃木棒連統(tǒng)領(lǐng)眾鬼的羿都能擊殺，用來(lái)治鬼就更不在話下了。 另外，《左傳》昭公四年（公元前538年），記載著桃木能發(fā)揮神秘力量的一件事：“古者日在北陸而藏冰，……其藏之也，黑牡秬，以享司寒；其出之也，桃弧棘矢，以除其災(zāi)也?！边@段話是說(shuō)：古人冬天把冰塊藏在深山大谷的冰窖里，藏冰時(shí)，要用黑色雄性生畜和黑黍祭祀寒之神，而取冰使用時(shí)，則要用桃木做的弓和棘制的箭進(jìn)行除災(zāi)的儀式。 桃者，五木之精也，故壓伏邪氣者也。 傳說(shuō)，主宰人間壽算的南極仙翁，掌上總是捧著一個(gè)碩大的仙桃，所以桃又有避邪去病、益壽延年之說(shuō)。而南極仙翁手中的這顆仙桃，據(jù)傳就是產(chǎn)于古肥子國(guó)的肥桃。 傳說(shuō)，主宰人間壽算的南極仙翁，掌上總是捧著一個(gè)碩大的仙桃，所以桃又有避邪去病、益壽延年之說(shuō)。而南極仙翁手中的這顆仙桃，據(jù)傳就是產(chǎn)于古肥子國(guó)的肥桃。 古肥子國(guó)，即今天的山東肥城市，因西周時(shí)肥族人散居于此而得名。當(dāng)時(shí)肥族人由東海遷至于此。東海度朔山的鎮(zhèn)山之寶--桃樹(shù)也被肥族人移植于肥子國(guó)。《漢書·地理志》載：“泰山郡有肥城縣，應(yīng)劭所謂肥子國(guó)也?！绷?yè)?jù)清光緒十七年（公元1891年）《肥城縣志·序》載：“肥城古肥子國(guó)也，春秋時(shí)入魯，為齊郡地。漢屬泰山郡?！?肥城栽桃歷史久遠(yuǎn)，《春秋左傳》載：魯襄公17年，齊國(guó)與魯國(guó)交戰(zhàn)，齊兵分兩路，圍住魯國(guó)的兩翼：一是房，一是桃，即齊人圍魯北壁。魯襄公13年，魯國(guó)邊境已到達(dá)現(xiàn)今濟(jì)南長(zhǎng)清一帶，所以齊人所圍之“桃”，應(yīng)該是現(xiàn)在長(zhǎng)清南面的肥城（今有肥城北部的齊長(zhǎng)城作證），可見(jiàn)當(dāng)時(shí)“桃”這個(gè)地方已經(jīng)大量種植桃樹(shù)了。而《左傳》的作者左丘明為肥城人，則進(jìn)一步證明了肥城即“桃”，“桃”即肥城之說(shuō)。 那么為什么說(shuō)天下只有肥城的桃木能避邪呢？ 原來(lái)在舊的肥城縣城以西，有一山名曰陶（桃）山，陶山至小泰山之間，環(huán)繞山頂?shù)氖前蔚赝ㄌ斓膽已虑捅冢燮骐U(xiǎn)峻，綿延數(shù)十里，七十二個(gè)洞穴天女散花般分布在峭壁上，這七十二洞，洞洞都有妖魔鬼怪。每當(dāng)夜幕降臨，七十二洞妖怪便鉆出洞來(lái)，闖進(jìn)肥城，群魔亂舞，興風(fēng)作浪，禍害百姓，涂炭生靈。此事傳至東海度朔山，山上神荼、郁壘二神聽(tīng)后怒不可遏，他們飛速來(lái)到肥城，就地取材，折桃枝為武器，將妖魔鬼怪打的死的死，傷的傷，逃的逃。僥幸逃走的妖怪看見(jiàn)桃枝便魂飛魄散。因東海與肥城呈西北--東南走向，神郁二神走到肥城所折桃枝是朝東南的，所以朝東南的桃枝便有了靈氣。此后，當(dāng)?shù)匕傩毡銓⒊瘱|南的桃木枝折下，或做成寶劍懸于室內(nèi)，或刻成桃人、桃符懸于梁上、門后，妖魔鬼怪望風(fēng)而逃，再也不敢近前了。漢代《風(fēng)俗通義》所說(shuō)：“臘除夕飾桃人……葵以衛(wèi)兇”的風(fēng)俗，其實(shí)就是對(duì)神郁二神用肥城桃木避邪的解說(shuō)。 記載桃木避邪之說(shuō)歷史悠遠(yuǎn)，《辭源》載：古時(shí)刻桃木人，立于戶中以避邪。漢時(shí)，刻桃印掛于戶懋，稱為桃印。后漢書儀志中“仲夏之月，萬(wàn)物方盛，日夏至陰氣萌作，恐物不懋”……以桃印長(zhǎng)六寸、方三寸，五色書如法，以施門戶。宋代刻神荼、郁壘二神像或只寫大名于兩塊門板之上，也稱“桃符”或叫“門神”，“……百鬼畏之”。 由此可見(jiàn)，只有桃木能避邪，也只有肥城的桃木才是真正的“降妖木”。 關(guān)于桃木能避邪的傳說(shuō)不一，但桃木畢竟是吉祥平安的象征。松木和核桃木的區(qū)別：1、松木是一種針葉植物（常見(jiàn)的針葉植物有松木、杉木、柏木），它具有松香味、色淡黃、癤疤多、對(duì)大氣溫度反應(yīng)快、容易脹大、極難自然風(fēng)干等特性，故需經(jīng)人工處理，如烘干、脫脂去除有機(jī)化合物，漂白統(tǒng)一樹(shù)色，中和樹(shù)性，使之不易變形。松木以其樸實(shí)無(wú)華的質(zhì)感，栩栩如生的紋理、清純亮麗的色澤，把家居環(huán)境裝點(diǎn)得素雅、純靜、融入與自然的和諧與安寧，因而松木家具被聯(lián)合國(guó)人文部定為環(huán)保家具。松木家具在視覺(jué)上先“色”奪人。恬淡柔和的松木本色“天生麗質(zhì)難自棄”讓其他樹(shù)種低眉俯首。不加雕飾的松木本色家具是自然風(fēng)光，是自然風(fēng)情，精曠的紋理，細(xì)膩的線條，剛?cè)峒鏉?jì)。2、桃木木質(zhì)細(xì)膩，木體清香。5，九佛對(duì)聯(lián)50字賞析
九副對(duì)聯(lián)+50字賞析：新年納余慶；嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春?！@是五代十國(guó)蜀國(guó)國(guó)君孟昶的一幅桃符對(duì)聯(lián)，也是我國(guó)有歷史記載的第一副春聯(lián)，從字面上看,“納”即“享受”；“余慶”,舊指“先代的遺澤”,《易經(jīng)?坤?文言》：“積善之家,必有余慶?！鄙下?lián)的大意是：新年享受著先代的遺澤.下聯(lián)的大意是：佳節(jié)預(yù)示著春意常在。全連蘊(yùn)含著喜迎新春、祈求幸福的意思。對(duì)聯(lián)的頭尾還嵌入“新春”兩個(gè)字，中間嵌入了“嘉節(jié)”兩個(gè)字，合起來(lái)“新春嘉節(jié)”，非常巧妙。一元復(fù)始;萬(wàn)象更新?！@是一副傳統(tǒng)春聯(lián)，深得世人喜愛(ài)，所以使用非常普遍廣泛，影響較大。聯(lián)意為：新的一年又開(kāi)始了，世間一切事物都除舊布新，得以新生和發(fā)展?！耙辉獜?fù)始”，指新的一年又要開(kāi)始?！叭f(wàn)象”，指宇宙間的一切事物或景象?！案隆?，除舊布新。聯(lián)語(yǔ)緊切新春佳節(jié)世人辭舊迎新的心態(tài)，簡(jiǎn)潔明快，言約意豐，凝煉工整。因此，人們除了單獨(dú)作春聯(lián)外，還常常以它為春聯(lián)的基本詞組，構(gòu)成較長(zhǎng)的新春聯(lián)，如“一元復(fù)始春光好;萬(wàn)象更新喜氣多?！薄叭饸庥T，一元復(fù)始;春風(fēng)拂面，萬(wàn)象更新。”等。人登壽域;世躋春臺(tái)?！@也是一副傳統(tǒng)春聯(lián)。春為一歲之首。中國(guó)民俗，不論出生在哪個(gè)月份，大多以“過(guò)一年，長(zhǎng)一歲”推算，而健康長(zhǎng)壽又幾乎是所有人的愿望。此聯(lián)就是表達(dá)的這個(gè)祝福?！皦塾颉?，指人人得盡天年的太平盛?！按号_(tái)”，春日登眺覽勝之處。常作太平盛世的象征。聯(lián)語(yǔ)既切春節(jié)，又含祝福，言簡(jiǎn)而意深。爆竹一聲除舊;桃符萬(wàn)戶更新?！@是一副傳統(tǒng)春聯(lián)。此聯(lián)出典于王安石《元日》詩(shī)：“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬(wàn)戶幢幢日，總把新桃換舊符?！北?、桃符都是古代人們?cè)诖汗?jié)時(shí)用來(lái)驅(qū)除邪鬼的道具?，F(xiàn)在春節(jié)燃放鞭炮，過(guò)去沒(méi)有發(fā)明火藥之時(shí)沒(méi)有鞭炮，就用火燒竹子，使其畢剝發(fā)聲，來(lái)驅(qū)除山鬼瘟神，稱之為“爆竹”。“桃符”也是古時(shí)民俗，用桃木板畫神像掛在門旁，以驅(qū)鬼避邪，每年春節(jié)都要更換。大約從唐、五代開(kāi)始在紅紙上寫表示吉祥、祝福的文字(即春聯(lián))，但春聯(lián)稱“桃符”一直延續(xù)到清代。寫春聯(lián)以迎新春佳節(jié)，已是幾乎所有華人的習(xí)俗，長(zhǎng)盛不衰，只是隨著時(shí)代的變遷，內(nèi)容常有更新罷了。該聯(lián)選取春節(jié)期間傳統(tǒng)民俗中最富有代表性的兩種典型物品——爆竹和桃符，遣詞組句，有聲(爆竹之響)，有色(桃符之紅)，形象鮮明，描繪生動(dòng)，十分準(zhǔn)確地表達(dá)了“除舊迎新”的主旨。聯(lián)句語(yǔ)言精練，聲、色俱備，對(duì)仗工整，歷來(lái)受到人們的喜愛(ài)，廣泛流傳而不衰。一元二氣三陽(yáng)泰;四序五福六合春?！@是一副使用了數(shù)字入聯(lián)和詞語(yǔ)典故的傳統(tǒng)春聯(lián)。上聯(lián)“一元”，指事物的開(kāi)始，這里指一年之始?！岸狻?，指陰氣和陽(yáng)氣。“三陽(yáng)泰”，即三陽(yáng)開(kāi)泰?！兑住分?，農(nóng)歷十月為坤卦，純陰之象;十一月冬至為復(fù)卦，一陽(yáng)生于下;十二月為臨卦，二陽(yáng)生于下;正月為泰卦，三陽(yáng)生于下。冬去春來(lái)，陰消陽(yáng)長(zhǎng)，有吉亨之象。所以舊時(shí)以“三陽(yáng)開(kāi)泰”或“三陽(yáng)交泰”為歲首稱頌之語(yǔ)。下聯(lián)“四序”，指春、夏、秋、冬四季。“五福”，五種幸福?！渡袝ず榉丁罚骸拔甯?，一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命?！被柑丁缎抡摗罚骸拔甯＃簤?、富、貴、安樂(lè)、子孫多?！薄傲稀保干舷虑昂笞笥宜姆?，凡指天地之間、整個(gè)天下。聯(lián)語(yǔ)巧用數(shù)字，用典恰切，既合節(jié)日，又表達(dá)了對(duì)天下所有人的良好祝福。梅呈五福;竹報(bào)三多?！甯＃磯?、富、康寧、好德、老終命。見(jiàn)《尚書·洪范》。三多，即多福、多壽、多男子。見(jiàn)《莊子·天地》。聯(lián)寫冬物，意在以之迎春祈福。既能援引典故，使其意緒豐富，又用詞簡(jiǎn)練，對(duì)仗工穩(wěn)，此春聯(lián)遂廣為應(yīng)用。春為一歲首；梅占百花魁?！湃擞性疲骸耙荒曛?jì)在于春”，即是說(shuō)春天是一年的開(kāi)始，無(wú)論是一年的規(guī)劃還是一年的收成，都要在春天做個(gè)好的開(kāi)頭。梅花作為不懼冬天寒冷，迎雪而開(kāi)的花，常被人們作為“堅(jiān)貞”“頑強(qiáng)”“不懼艱險(xiǎn)”等等形象而歌頌。春節(jié)時(shí)分雖已開(kāi)始立春，但天氣尚寒冷，而這個(gè)季節(jié)也只有梅花還開(kāi)著，之后隨著天氣的暖和，其他花才會(huì)漸漸開(kāi)放。所從這兩點(diǎn)講，無(wú)論是開(kāi)放時(shí)節(jié)上，還是精神氣概上，梅花都當(dāng)稱“百花魁”。綜觀此聯(lián)，言近而旨深。勸諭人們，如在一年始，即做好一年之計(jì)，并具有梅花的頑強(qiáng)精神，則何事不成？何情不達(dá)？無(wú)怪乎此聯(lián)能成為一副通用、經(jīng)久不衰的春聯(lián)。太平真富貴；春色大文章?！@副春聯(lián)上比祝社會(huì)安定，下比贊春色爛漫，本是尋常內(nèi)容，卻見(jiàn)非凡手段。五言句前后兩字均是名詞，中間一字是形容詞，用古人的字類觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，是實(shí)詞間夾一虛字，而全聯(lián)皆靠這一虛字盤活，使得整聯(lián)高峰陡起?！疤健迸c“富貴”、“春色”與“文章”本來(lái)都不是能特別順地承接下來(lái)的，但是現(xiàn)在作者不僅聯(lián)系起來(lái)了，而且下的字力道非常大。既言“太平”是“真”的“富貴”，言外之意即通常意義上所認(rèn)為的功名利祿是“虛幻”的富貴，這一點(diǎn)與孔子“不義而富且貴，于我如浮云”的思想是相通的，其注目的不是個(gè)人的享樂(lè)，而是天下的安定；既言“春色”是“大”的“文章”，言外之意是尋章摘句所成的作品只能算作“小”文章罷了。下聯(lián)五字也可謂其來(lái)有自，李白《春夜宴從弟桃花園序》有：“況陽(yáng)春召我以煙景，大塊假我以文章?！薄拔恼隆痹稿e(cuò)雜的色彩或花紋，這里指大自然中各種美好的形象、色彩、聲音等。李白這句話的意思是“溫暖的春天以秀美的景色來(lái)召引我們，大自然又給我們提供了一派錦繡風(fēng)光”，與下聯(lián)意思差近。春風(fēng)楊柳鳴金馬；晴雪梅花照玉堂?！@副春聯(lián)字面上充滿了喜慶祥和氣氛，“春風(fēng)楊柳”描新春伊始之征，“晴雪梅花”摹殘冬將盡之象?！坝裉媒瘃R”，典出《漢書?揚(yáng)雄列傳》，指漢代宮中之金馬門和玉堂殿。這兩個(gè)地方均為學(xué)士待詔之所。后遂沿用為翰林院的代稱。此聯(lián)通過(guò)對(duì)漢宮春色的描寫，表達(dá)了成名學(xué)士們的春風(fēng)得意之情。此外也可理解為昔時(shí)讀書人對(duì)美好前程的憧憬。因?yàn)槁?lián)語(yǔ)明麗而有堂皇之氣，遂成為古人習(xí)用之實(shí)用春聯(lián)。上句：如來(lái)如至此山如彼岸；下句：即色即空東土即西天。 上句：壯麗神龕豎四大菩薩，下句：莊嚴(yán)寶殿橫三世佛宗。 風(fēng)鳴繞谷經(jīng)聲傳佛偈鼓響當(dāng)空水月滌塵心6，容易理解的春聯(lián)
1、上聯(lián)：舊歲又添幾個(gè)喜 下聯(lián)：新年更上一層樓 橫批：辭舊迎新 2、上聯(lián)：綠竹別其三分景 下聯(lián)：紅梅正報(bào)萬(wàn)家春 橫批：春回大地 3、上聯(lián)：民安國(guó)泰逢盛世 下聯(lián)：風(fēng)調(diào)雨順頌華年 橫批：民泰國(guó)安 4、上聯(lián)：內(nèi)外平安好運(yùn)來(lái) 下聯(lián)：合家歡樂(lè)財(cái)源進(jìn) 橫批：吉星高照新年納余慶； 嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春。 ——這是五代十國(guó)蜀國(guó)國(guó)君孟昶的一幅桃符對(duì)聯(lián)，也是我國(guó)有歷史記載的第一副春聯(lián)，從字面上看,“納”即“享受”；“余慶”,舊指“先代的遺澤”,《易經(jīng)?坤?文言》：“積善之家,必有余慶?！鄙下?lián)的大意是：新年享受著先代的遺澤.下聯(lián)的大意是：佳節(jié)預(yù)示著春意常在。全連蘊(yùn)含著喜迎新春、祈求幸福的意思。對(duì)聯(lián)的頭尾還嵌入“新春”兩個(gè)字，中間嵌入了“嘉節(jié)”兩個(gè)字，合起來(lái)“新春嘉節(jié)”，非常巧妙。 一元復(fù)始; 萬(wàn)象更新。 ——這是一副傳統(tǒng)春聯(lián)，深得世人喜愛(ài)，所以使用非常普遍廣泛，影響較大。聯(lián)意為：新的一年又開(kāi)始了，世間一切事物都除舊布新，得以新生和發(fā)展?！耙辉獜?fù)始”，指新的一年又要開(kāi)始?！叭f(wàn)象”，指宇宙間的一切事物或景象?！案隆?，除舊布新。聯(lián)語(yǔ)緊切新春佳節(jié)世人辭舊迎新的心態(tài)，簡(jiǎn)潔明快，言約意豐，凝煉工整。因此，人們除了單獨(dú)作春聯(lián)外，還常常以它為春聯(lián)的基本詞組，構(gòu)成較長(zhǎng)的新春聯(lián)，如“一元復(fù)始春光好;萬(wàn)象更新喜氣多?！薄叭饸庥T，一元復(fù)始;春風(fēng)拂面，萬(wàn)象更新?！钡?。 人登壽域; 世躋春臺(tái)。 ——這也是一副傳統(tǒng)春聯(lián)。春為一歲之首。中國(guó)民俗，不論出生在哪個(gè)月份，大多以“過(guò)一年，長(zhǎng)一歲”推算，而健康長(zhǎng)壽又幾乎是所有人的愿望。此聯(lián)就是表達(dá)的這個(gè)祝福?！皦塾颉?，指人人得盡天年的太平盛。“春臺(tái)”，春日登眺覽勝之處。常作太平盛世的象征。聯(lián)語(yǔ)既切春節(jié)，又含祝福，言簡(jiǎn)而意深。 爆竹一聲除舊; 桃符萬(wàn)戶更新。 ——這是一副傳統(tǒng)春聯(lián)。此聯(lián)出典于王安石《元日》詩(shī)：“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬(wàn)戶瞳瞳日，總把新桃換舊符?！北?、桃符都是古代人們?cè)诖汗?jié)時(shí)用來(lái)驅(qū)除邪鬼的道具?，F(xiàn)在春節(jié)燃放鞭炮，過(guò)去沒(méi)有發(fā)明火藥之時(shí)沒(méi)有鞭炮，就用火燒竹子，使其畢剝發(fā)聲，來(lái)驅(qū)除山鬼瘟神，稱之為“爆竹”?！疤曳币彩枪艜r(shí)民俗，用桃木板畫神像掛在門旁，以驅(qū)鬼避邪，每年春節(jié)都要更換。大約從唐、五代開(kāi)始在紅紙上寫表示吉祥、祝福的文字(即春聯(lián))，但春聯(lián)稱“桃符”一直延續(xù)到清代。寫春聯(lián)以迎新春佳節(jié)，已是幾乎所有華人的習(xí)俗，長(zhǎng)盛不衰，只是隨著時(shí)代的變遷，內(nèi)容常有更新罷了。該聯(lián)選取春節(jié)期間傳統(tǒng)民俗中最富有代表性的兩種典型物品——爆竹和桃符，遣詞組句，有聲(爆竹之響)，有色(桃符之紅)，形象鮮明，描繪生動(dòng)，十分準(zhǔn)確地表達(dá)了“除舊迎新”的主旨。聯(lián)句語(yǔ)言精練，聲、色俱備，對(duì)仗工整，歷來(lái)受到人們的喜愛(ài)，廣泛流傳而不衰。 一元二氣三陽(yáng)泰; 四序五福六合春。 ——這是一副使用了數(shù)字入聯(lián)和詞語(yǔ)典故的傳統(tǒng)春聯(lián)。上聯(lián)“一元”，指事物的開(kāi)始，這里指一年之始。“二氣”，指陰氣和陽(yáng)氣?！叭?yáng)泰”，即三陽(yáng)開(kāi)泰?！兑住分校r(nóng)歷十月為坤卦，純陰之象;十一月冬至為復(fù)卦，一陽(yáng)生于下;十二月為臨卦，二陽(yáng)生于下;正月為泰卦，三陽(yáng)生于下。冬去春來(lái)，陰消陽(yáng)長(zhǎng)，有吉亨之象。所以舊時(shí)以“三陽(yáng)開(kāi)泰”或“三陽(yáng)交泰”為歲首稱頌之語(yǔ)。下聯(lián)“四序”，指春、夏、秋、冬四季。“五?！保宸N幸福。《尚書·洪范》：“五福，一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。”桓潭《新論》：“五福：壽、富、貴、安樂(lè)、子孫多?！薄傲稀?，指上下前后左右四方，凡指天地之間、整個(gè)天下。聯(lián)語(yǔ)巧用數(shù)字，用典恰切，既合節(jié)日，又表達(dá)了對(duì)天下所有人的良好祝福。 梅呈五福; 竹報(bào)三多。 ——五福，即壽、富、康寧、好德、老終命。見(jiàn)《尚書·洪范》。三多，即多福、多壽、多男子。見(jiàn)《莊子·天地》。聯(lián)寫冬物，意在以之迎春祈福。既能援引典故，使其意緒豐富，又用詞簡(jiǎn)練，對(duì)仗工穩(wěn)，此春聯(lián)遂廣為應(yīng)用。 春為一歲首； 梅占百花魁。 ——古人有云：“一年之計(jì)在于春”，即是說(shuō)春天是一年的開(kāi)始，無(wú)論是一年的規(guī)劃還是一年的收成，都要在春天做個(gè)好的開(kāi)頭。梅花作為不懼冬天寒冷，迎雪而開(kāi)的花，常被人們作為“堅(jiān)貞”“頑強(qiáng)”“不懼艱險(xiǎn)”等等形象而歌頌。春節(jié)時(shí)分雖已開(kāi)始立春，但天氣尚寒冷，而這個(gè)季節(jié)也只有梅花還開(kāi)著，之后隨著天氣的暖和，其他花才會(huì)漸漸開(kāi)放。所從這兩點(diǎn)講，無(wú)論是開(kāi)放時(shí)節(jié)上，還是精神氣概上，梅花都當(dāng)稱“百花魁”。綜觀此聯(lián)，言近而旨深。勸諭人們，如在一年始，即做好一年之計(jì)，并具有梅花的頑強(qiáng)精神，則何事不成？何情不達(dá)？無(wú)怪乎此聯(lián)能成為一副通用、經(jīng)久不衰的春聯(lián)。 太平真富貴； 春色大文章。 ——這副春聯(lián)上聯(lián)祝社會(huì)安定，下聯(lián)贊春色爛漫，本是尋常內(nèi)容，卻見(jiàn)非凡功力?！疤健迸c“富貴”、“春色”與“文章”本來(lái)都不是能特別順地承接下來(lái)的，但是現(xiàn)在作者不僅聯(lián)系起來(lái)了，而且下的字力道非常大。既言“太平”是“真”的“富貴”，言外之意即通常意義上所認(rèn)為的功名利祿是“虛幻”的富貴，這一點(diǎn)與孔子“不義而富且貴，于我如浮云”的思想是相通的，其注目的不是個(gè)人的享樂(lè)，而是天下的安定；既言“春色”是“大”的“文章”，言外之意是尋章摘句所成的作品只能算作“小”文章罷了。下聯(lián)五字也可謂其來(lái)有自，李白《春夜宴從弟桃花園序》有：“況陽(yáng)春召我以煙景，大塊假我以文章?！薄拔恼隆痹稿e(cuò)雜的色彩或花紋，這里指大自然中各種美好的形象、色彩、聲音等。李白這句話的意思是“溫暖的春天以秀美的景色來(lái)召引我們，大自然又給我們提供了一派錦繡風(fēng)光”，與下聯(lián)意思差近。 春風(fēng)楊柳鳴金馬； 晴雪梅花照玉堂。 ——這副春聯(lián)字面上充滿了喜慶祥和氣氛，“春風(fēng)楊柳”描新春伊始之征，“晴雪梅花”摹殘冬將盡之象。“玉堂金馬”，典出《漢書?揚(yáng)雄列傳》，指漢代宮中之金馬門和玉堂殿。這兩個(gè)地方均為學(xué)士待詔之所。后遂沿用為翰林院的代稱。此聯(lián)通過(guò)對(duì)漢宮春色的描寫，表達(dá)了成名學(xué)士們的春風(fēng)得意之情。此外也可理解為昔時(shí)讀書人對(duì)美好前程的憧憬。因?yàn)槁?lián)語(yǔ)明麗而有堂皇之氣，遂成為古人習(xí)用之實(shí)用春聯(lián)。 鳳歷書元，人間改歲； 雞聲告旦，天下皆春。 ——鳳歷，即所謂皇歷、黃歷。典出《左傳?昭公十七年》：“我高祖少皥摯之立也，鳳鳥(niǎo)適至，故紀(jì)于鳥(niǎo)，為鳥(niǎo)師而鳥(niǎo)名，鳳鳥(niǎo)氏，歷正也?！焙笠蛴谩傍P歷”稱歲歷。含有歷數(shù)正朔之意。上聯(lián)意為朝廷所頒歷書規(guī)定了新春第一天為“元日”，所以人間便改換了新歲。下聯(lián)更進(jìn)一步細(xì)節(jié)的描寫，元日的清晨，雄雞的啼叫聲喚起了初升的太陽(yáng)，于是普天下皆為春天了。這副傳統(tǒng)春聯(lián)，巧嵌“元旦”（中國(guó)古代稱農(nóng)歷正月初一為元旦），慶祝新的一年來(lái)臨，預(yù)兆國(guó)運(yùn)昌隆，人民幸福。
