人性是什么意思（人性是什么意思）

人性是什么?“人性”是什么?什么是人性的本質(zhì)?人性的意思人性的意思是什么1、人性的本質(zhì)就日常用語(yǔ)上有狹義和廣義兩方面：狹義上是指人的本質(zhì)心理屬性，也就是人之所以為人的那一部分屬性，是人與其它動(dòng)物相區(qū)別的屬性；廣義上是指人普遍所具有的心理屬性，其中包括人與其它動(dòng)物所共有的那部分心理屬性。

人性既復(fù)雜又簡(jiǎn)單。之所以說(shuō)它復(fù)雜，因?yàn)槟悴涣私馊撕腿诵?。之所以說(shuō)它簡(jiǎn)單，是因?yàn)槟阒肋@兩者是非常不同的。人是人性的載體，每個(gè)人都有很多方面的人性，無(wú)論是對(duì)是錯(cuò)，都有正義和邪惡的時(shí)候。我們之所以生某人的氣，是因?yàn)槲覀冋J(rèn)為他是好人，而他實(shí)際上做了壞事。最憤怒的地方就是好人做了壞事，所以我們?cè)骱弈切┳隽藟氖碌暮萌恕５且粋€(gè)好人必須永遠(yuǎn)行善？

不，好人的內(nèi)心也是有黑暗的時(shí)候。與生俱來(lái)的善與惡總是在我們內(nèi)心深處競(jìng)爭(zhēng)著。孩子們都是純真的嗎？但我告訴你，他們開始作惡也很可怕。就說(shuō)我自己，當(dāng)我8歲的時(shí)候，我的家人收到了別人送的一個(gè)跛腳雞。我媽媽說(shuō)要?dú)⒘怂匀?，我認(rèn)為這只雞太可憐了，所以我說(shuō)我要養(yǎng)著它。于是我建了一個(gè)雞窩，鋪上柔軟的麥秸，用樹枝做了一扇門，以幫助它抵御夜間的寒冷。

我認(rèn)為人性就是一個(gè)人的性格，以及他在對(duì)待一切事物的態(tài)度，把人性看透了，會(huì)幫助我們更加識(shí)別這個(gè)人的性格以及其他方面的變化，而且有助于我們今后識(shí)別這些人的真實(shí)面目，減少和他們的溝通和交流。人性就是一個(gè)人的本質(zhì)，如果把人性看透了，你就會(huì)活得非常簡(jiǎn)單，非常自然，非常淡然，就不會(huì)特別糾結(jié)，也不會(huì)焦慮。這是每個(gè)人的性格。看透了你活著就不會(huì)斤斤計(jì)較了，會(huì)放下很多事情，也會(huì)變得知足常樂(lè)。

例如少年兒童吧，她們眼睛清澈通透，性格天使之般純真，所以說(shuō)，天堂之門是為她們而開。但一旦掉入凡俗染色機(jī)，人就被沾染。人性的自私自利，貪欲，虛榮心便會(huì)腐蝕人人體，人處于被動(dòng)地進(jìn)行著更改。這一更改耳濡目染，在不知不覺(jué)中進(jìn)行。它讓先進(jìn)者越來(lái)越平凡，讓善人受到影響人，人性在真誠(chéng)中迷途。有些人說(shuō)1000本人眼中就會(huì)有1000個(gè)哈姆雷特。

理性→感性，人性→獸性，惰性→隨性，奴性→尿性，記性→恕性(饒恕)，靈性→悟性。韌性→任性。人有兩面性，就像一把雙刃劍，看你怎樣用？不要以身試法哦。人性的本質(zhì)：人之初，性本善。每個(gè)人長(zhǎng)大以后，隨著自身認(rèn)知，學(xué)識(shí)，地位，環(huán)境，財(cái)富，名氣等的變化。以及受自身追求目標(biāo)，愛，欲望，能力，修養(yǎng)等的驅(qū)使和制約。不同的人性本質(zhì)都會(huì)逐漸的表現(xiàn)于一系列的自身實(shí)際行為當(dāng)中。

只不過(guò)每個(gè)人所表現(xiàn)出的程度和獲取的方法與方式不罷了，有些人會(huì)為極力追求和占有最大限度的物質(zhì)財(cái)富而不惜鋌而走險(xiǎn)。有的人卻為熱衷于不斷提高和擴(kuò)大自身的知名度和影響力而不惜屈尊求榮。中國(guó)孔子說(shuō)“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”。將人性分為天性與后天習(xí)得，北宋張載的性二元論，又把人性劃分為氣質(zhì)之性與天命之性。辯證唯物主義認(rèn)為，不存在先驗(yàn)的人性和先驗(yàn)的善惡之分。

人性rénxìng_(正常的感情和理性)sentimentshumains;raisoninsensible;inhumain不通人性rénxìng_(人的本性)naturehumaine;humaniténaturehumaineabstraite抽象的人性naturehumaineconcrète具體的人性contrelanaturehumaine違反人性的inhumain;sauvage滅絕人性lathéoriedenaturehumaine人性論lathéoriedenaturehumaine人性說(shuō)。

1、人性的本質(zhì)就日常用語(yǔ)上有狹義和廣義兩方面：狹義上是指人的本質(zhì)心理屬性，也就是人之所以為人的那一部分屬性，是人與其它動(dòng)物相區(qū)別的屬性；廣義上是指人普遍所具有的心理屬性，其中包括人與其它動(dòng)物所共有的那部分心理屬性。無(wú)論是人的本質(zhì)心理屬性，還是人與動(dòng)物所共有的屬性，由于它們都是人所共有的心理屬性，那么這種屬性也就不可能是后天的結(jié)果，只能是人類天性，屬于無(wú)條件反射。