芙蕖李漁文言文解析

解析

是詠物散文，《芙蕖》則近于說(shuō)明文。李漁寫《芙蕖》，歷經(jīng)了更為周密的觀察，在 “芙蕖之可人，其事不一而足” 一句的籠罩下，作者備述了對(duì)芙蕖的美的發(fā)現(xiàn)。

芙蕖可目。其花 “嬌姿欲滴，后先相繼” ，這是有目共睹的?！盾睫　纷髡叩母叱?，即在他于花之外，看到了美似花，美逾花的東西： 莖葉、蓮蓬。文中莖葉美的描寫細(xì)致有層次，鮮明有動(dòng)態(tài)，可以說(shuō)是李漁的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)?！白院慑X出水之日，便為點(diǎn)綴綠波; 及其莖葉既生，則又日高日上，日上日妍。有風(fēng)既作飄搖之態(tài)，無(wú)風(fēng)亦呈裊娜之姿，是我于花之未開(kāi)，先享無(wú)窮逸致矣?！?此處，不特寫花之妖嬈，且極寫葉之風(fēng)流，與后面蓮之俏麗相映，便構(gòu)成了一幅變幻的、綜合的芙蕖畫卷。春生，美于葉; 夏發(fā)，美于花; 秋成，美于蓮。三美合一，可謂極盡芙蕖之“無(wú)窮逸致” 了!

芙蕖可鼻。其葉“清香” ，其花 “異馥” ，這是人皆知之的。李漁行文之妙，在于他的巧用通感移情的修辭手段，以 “避暑而暑為之退，納涼而涼逐之生” 的精神效應(yīng)，來(lái)突現(xiàn)芙蕖清香馥郁的不同凡俗。

至于芙蕖的 “可食” 、“可用” ，作者更是言之確鑿，恰切實(shí)情的。所以當(dāng)作者在最后寫道： “是芙蕖也者，無(wú)一時(shí)一刻不適耳目之觀，無(wú)一絲一物不備家常之用者也。有五谷之實(shí)而不有其名，兼百花之長(zhǎng)而各去其短，種植之利有大于此者乎” ，這時(shí)，我們認(rèn)為他是發(fā)現(xiàn)并表現(xiàn)了芙蕖的真價(jià)值。

《芙蕖》寫蓮，難度較大。李漁省略了一切背景，純?nèi)粚懮彙榱思缮y，他按芙蕖的生長(zhǎng)時(shí)序，從“荷錢出水” ，至 “霜中敗葉” ，漸次渲染;為了忌淺陋，他以芙蕖的 “可人” 為線索，由芙蕖的可供觀賞，到芙蕖的可備實(shí)用，由美學(xué)價(jià)值，到經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值，逐層挖掘。這樣，芙蕖的形象便由淡而濃，由遠(yuǎn)而近，由表而里，由形而神地全部顯現(xiàn)在我們眼前。雖然兩篇散文中的蓮都是美的，但后者的美似乎更親近、更切實(shí)、更完全，因而也更有個(gè)性。美，是不能重復(fù)的1人已言，我諱言之; 有成說(shuō)，我出新說(shuō); 《芙蕖》也因借了全新的芙蕖形象而不朽了!

分析至此，我想起了李漁草木篇前的小序。小序煞尾，這樣寫道：“予談草木，輒以人喻，豈好為是嘵曉者哉! 世間萬(wàn)物，皆為人設(shè); 觀感一理，備人觀者，即備人感。天之生此，豈僅供耳目之玩，情性之適而已哉! ” 顯然，李漁的寫作觀，是與周敦頤相通的。他們都是在以物喻人，托物言志，“興之托諭，婉而成章，稱名也小，取類也大”(劉勰《文心雕龍·比興》)。

由于文章言在此而意在彼，所以借 “此” 尋“彼” ，便成了閱讀時(shí)審美思索的目標(biāo)。目標(biāo)不同，則文章的深度不同，美感價(jià)值亦不同。

讀《芙蕖》，你不能不愛(ài)蓮;清高的形象一變?yōu)楂I(xiàn)身的形象，你又不能不愛(ài)它的忘我無(wú)私; 蓮無(wú)私，本無(wú)意; 人無(wú)私，誠(chéng)可貴，至此，你又會(huì)進(jìn)一步欽佩那獻(xiàn)身的人……藝術(shù)欣賞推動(dòng)著審美追求，而審美追求又陶冶著人的情操。

原文

芙蕖

李漁 〔清代〕

芙蕖與草本諸花似覺(jué)稍異，然有根無(wú)樹(shù)，一歲一生，其性同也。譜云：“產(chǎn)于水者曰草芙蓉，產(chǎn)于陸者曰旱蓮?！眲t謂非草木不得矣。予夏季倚此為命者，非故效顰于茂叔而襲成說(shuō)于前人也。芙蕖之可人，其事不一而足，請(qǐng)備述之。

群葩當(dāng)令時(shí)，只在花開(kāi)之?dāng)?shù)日，前此后此皆屬過(guò)而不問(wèn)之秋矣。芙蕖則不然。芙蕖自荷錢出水之日，便為點(diǎn)綴綠波；及其莖葉既生，則又日高日上，日上日妍。有風(fēng)既作飄飖之態(tài)，無(wú)風(fēng)亦呈裊娜之姿，是我于花之未開(kāi)，先享無(wú)窮逸致矣。迨至菡萏成花，嬌姿欲滴，后先相繼，自夏徂秋，此則在花為分內(nèi)之事，在人為應(yīng)得之資者也。及花之既謝，亦可告無(wú)罪于主人矣；乃復(fù)蒂下生蓬，蓬中結(jié)實(shí)，亭亭獨(dú)立，猶似未開(kāi)之花，與翠葉并擎，不至白露為霜而能事不已。此皆言其可目者也。

可鼻，則有荷葉之清香，荷花之異馥；避暑而暑為之退，納涼而涼逐之生。

至其可人之口者，則蓮實(shí)與藕皆并列盤餐而互芬齒頰者也。

只有霜中敗葉，零落難堪，似成棄物矣；乃摘而藏之，又備經(jīng)年裹物之用。

是芙蕖也者，無(wú)一時(shí)一刻不適耳目之觀，無(wú)一物一絲不備家常之用者也。有五谷之實(shí)而不有其名，兼百花之長(zhǎng)而各去其短，種植之利有大于此者乎？ 予四命之中，此命為最。無(wú)如酷好一生。竟不得半畝方塘為安身立命之地。僅鑿斗大一池，植數(shù)莖以塞責(zé)，又時(shí)病其漏。望天乞水以救之，殆所謂不善養(yǎng)生而草菅其命者哉。

譯文

荷花與其它草本植物似乎有些不同，但也有根沒(méi)有樹(shù)，一年生一次，這些特點(diǎn)是相同的。花譜上說(shuō)：“生長(zhǎng)在水中的叫草芙蓉，生長(zhǎng)在陸地上的叫旱蓮?！本筒荒懿徽f(shuō)是草本植物了。我夏天視它為生命，不是故意效仿周敦頤以因襲前人現(xiàn)成的說(shuō)法，而是因?yàn)檐睫∏∪缛艘獾牡胤讲恢挂粯?，?qǐng)讓我詳細(xì)地?cái)⒄f(shuō)它。

各種花正當(dāng)時(shí)（惹人注目）的時(shí)候，只在花開(kāi)的那幾天，在此以前、以后都屬于人們經(jīng)過(guò)它也不過(guò)問(wèn)的時(shí)候。芙蕖就不是這樣：自從荷錢出水那一天，便把水波點(diǎn)綴得一片碧綠；等到它的莖和葉長(zhǎng)出，則又一天一天地高起來(lái)，一天比一天好看。有風(fēng)時(shí)就作出飄動(dòng)搖擺的神態(tài)，沒(méi)風(fēng)時(shí)也呈現(xiàn)出輕盈柔美的風(fēng)姿。于是，我們?cè)诨ㄎ撮_(kāi)的時(shí)候，便先享受了無(wú)窮的逸致。等到花苞開(kāi)花，姿態(tài)嬌嫩得簡(jiǎn)直要滴水，（花兒）相繼開(kāi)放，從夏天直開(kāi)到秋天，這對(duì)于花來(lái)說(shuō)是它的本性，對(duì)于人來(lái)說(shuō)就是應(yīng)當(dāng)?shù)玫降南硎芰?。等到花朵凋謝，也可以告訴主人說(shuō)，沒(méi)有對(duì)不住您的地方；于是又在花蒂下生出蓮蓬，蓬中結(jié)了果實(shí)，一枝枝獨(dú)自挺立，還像未開(kāi)的花一樣，和翠綠的葉子一起挺然屹立（在水面上），不到白露節(jié)下霜的時(shí)候，它所擅長(zhǎng)的本領(lǐng)不會(huì)（呈獻(xiàn)）完畢。以上都是說(shuō)它適于觀賞的方面。

適宜鼻子（的地方），那么還有荷葉的清香和荷花特異的香氣；（以它來(lái)）避暑，暑氣就因它而減退；（以它來(lái)）納涼，涼氣就因它而產(chǎn)生。

至于它可口的地方，就是蓮籽與藕都可以放入盤中，一齊擺上餐桌，使人滿口香味芬芳。

只有霜打的枯萎的葉子，七零八落很不好看，好像成了被遺棄的廢物；但是把它摘下貯藏起來(lái)，又可以一年又一年用來(lái)裹東西。

這樣看來(lái)，芙蕖這種東西，沒(méi)有一時(shí)一刻不適于觀賞，沒(méi)有哪部分哪一點(diǎn)不供家常日用。（它）有五谷的實(shí)質(zhì)而不占有五谷的名義，集中百花的長(zhǎng)處而除去它們的短處。種植的利益難道有比它還大的嗎？我視為生命的四種花草中，以芙蕖最為寶貴?？上Э釔?ài)了它一生，卻不能得到半畝方塘作它容身立足賴以生存的地方。只是挖了個(gè)斗大的小池，栽幾株敷衍了事，又時(shí)常為小池漏水而憂慮，盼望天上降雨來(lái)救它，這大概是所說(shuō)的不善于養(yǎng)生而把它的生命當(dāng)作野草一樣作賤吧。