關(guān)于莊子內(nèi)七篇思想的議論文

思想是一種野草，在低洼處“獨(dú)舞”，真正有智慧的人從小事件中總結(jié)出真智慧，從小細(xì)節(jié)中看到大景觀，從小故事中悟出深道理。所謂“大音希聲，大象希形”，那些博大精深的內(nèi)涵往往孕育在我們生命中最簡(jiǎn)單最常見(jiàn)的事物中。這些小事件中藏匿著大智慧，猶如一扇扇虛掩著的門，從那門縫中透漏出的一束光，就讓莊子引領(lǐng)你進(jìn)入一個(gè)豁然開(kāi)朗的境界。

莊子是先秦著名的哲學(xué)家和文學(xué)家，他向來(lái)獨(dú)來(lái)獨(dú)往，不吝去留，灑脫自如。他主張絕對(duì)自由無(wú)所待。他的思想主張難道是憑空而論的嗎？

他向往崇尚自然，莊子將死，對(duì)其弟子曰：“吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬(wàn)物為賚送……”他生融于自然，死亦融入自然，正由于此，他的思想油然而生。

織草鞋的莊周神情淡然，不疾不徐，但我相信他此時(shí)的精神正在那九萬(wàn)里的高空，青天在背，人世在俯。他從水中孕育出那超越塵埃的大鳥(niǎo)，橫空絕世。逍遙而游的大鵬在九萬(wàn)里高空自由翱翔，俯視人生之態(tài)勢(shì)，莫之夭閼之灑脫，那份孤獨(dú)與驕傲，確實(shí)讓儒家蠅營(yíng)狗茍的功名利祿黯然失色。

我們知道莊子向來(lái)反感于戰(zhàn)爭(zhēng)，但他并不像苦行俠式人格的墨子那般心急如焚，亦不像大丈夫人格的孟子那般憤怒而失態(tài)。他只是微微一笑，給人們講一個(gè)故事。顯出大智慧在面對(duì)丑惡世界時(shí)那樣的從容與最使人忍俊不禁的平談。他說(shuō)：“你們知道那寸許長(zhǎng)短的遲緩，丑陋、骯臟的蝸牛嗎？它身上可是有著認(rèn)真而寸土不讓的生靈呢！在蝸牛左角立國(guó)的國(guó)家叫觸氏，在右角立國(guó)的叫蠻氏，兩國(guó)為爭(zhēng)奪土地而戰(zhàn)爭(zhēng)不息，戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果是伏尸百萬(wàn)……”還有比這更辛辣難忍的幽默嗎？

他經(jīng)常踟躇鄉(xiāng)野，在田坎、水堤以及濕漉漉的樹(shù)林里頗有興趣地研究各種小東西，跳的，蹦的，爬的，蠕動(dòng)的，有足的，無(wú)足的，觀察仔細(xì)，極度耐心，孜孜不倦。歡歡喜喜如一個(gè)老玩童，正是這個(gè)老頑童，為我們留下了妙章《莊子》。

要我說(shuō)，現(xiàn)實(shí)社會(huì)，與我們生活最貼切，最緊密聯(lián)系的也只有《莊子》，它給身處官場(chǎng)的政客豎起警告牌，給落入沼澤地的難者一根救命稻草，給世人留下了經(jīng)典深?yuàn)W而又發(fā)人深醒的言辭。

是莊子教會(huì)我們從小事物中看到大智慧，從小細(xì)節(jié)中發(fā)現(xiàn)大景觀。人類的歷史是思想的歷史，重要的思想，讓我們學(xué)會(huì)莊子的思想，讓思想獨(dú)舞。